444. Trattato di alleanza e isopoliteia fra Lato e Olous

Tipologia documentaria: trattato

Supporto: stele

Datazione: 110-108 a.C.

Provenienza: Lato?

Collocazione attuale: iscrizione perduta, un tempo a Venezia (copiata nel 1623)

Edd. CIG 2554; Cauer 1877, n. 43; Faure 1972, p. 233; Chaniotis, Verträge 61B ➚PHI.

Cf. Voretsch 1870, pp. 6-9; Deiters 1904, pp. 27-50.

Il trattato di alleanza ed isopoliteia fra Lato e Olous, noto anche dalla copia IC I 16 5, sembra costituire il capitolo conclusivo dell’intensa attività diplomatica connessa ad uno scontro in corso fra le due città nell’ultimo ventennio del II secolo a.C. (cf. IC I 16 3, IC I 16 4; Chaniotis, Verträge 55B-56B, 54/56a, 54/56b, 54/56c, 54/56d; IC I 16 18). La presente copia, rinvenuta a Souda e nota grazie ad una trascrizione seicentesca, doveva essere originariamente collocata in un luogo sacro dell’area di Lato, verosimilmente l’Aphrodision di Dera, dove erano esposti altri documenti riguardanti lo scontro fra Lato e Olous (Chaniotis, Verträge 55B-56B, 54/56a, 54/56b).

Il documento, che si apre con una duplice espressione benaugurale, conserva alle linee 3-10 una formula di datazione che ricorda i cosmi eponimi Pyleros figlio di Tallaios della tribù degli Hylleis di Lato (a Creta attestata anche a Knossos) e Sophronichos figlio di Aristis a Olous; la data include anche il ricordo del giorno esatto della stipulazione degli accordi, avvenututa il trentesimo giorno del mese Thiodaisios di Lato, equivalente allo stesso giorno di quello Elousinios di Olous.

Il trattato prevede un impegno reciproco di aiuto militare nell’eventualità di attacco nei confronti del territorio, dei forti, delle isole o dei porti dell’alleata (ll. 10-23a), oltre che una serie di scambievoli concessioni fra le due contraenti, fra cui l’isopoliteia e la possibilità di esportazione da una polis all’altra esente da tasse via terra, via mare secondo le leggi vigenti presso ciascuna città (ll. 23a-27a). Alla clausola che regola le spedizioni militari congiunte alle linee 27a-29 fanno seguito quelle relative al giuramento e alla lettura degli accordi: è previsto che i cosmi in carica di ciascuna polis si occupino di far giurare i giovani uscenti dall’agela in presenza di ambasciatori dell’alleata e di far leggere pubblicamente gli accordi e pronunciare il giuramento in occasione di particolari festività, a Lato individuate nei Thiodasia, eventi a cui l’alleata deve essere invitata con un anticipo di cinque giorni (ll. 29a-35). Nel caso di inadempienza dei cosmi rispetto a quanto stabilito, per ciascuno di loro è prevista una multa di cento stateri d’argento da versare alla città alleata (ll. 35-48).

La clausola alle linee 50-53, inoltre, presenta invece delle indicazioni relative alla regolamentazione delle visite dei cosmi di una città presso l’alleata: in tali circostanze è previsto che i magistrati debbano indossare un mantello da cerimonia (cf. Chaniotis, Verträge, pp. 130-133) e recarsi presso il pritaneo (a Lato noto anche da SEG 26.1049 e IC I 16 1) così come (?) i cosmi si recano ad una festività o processione; anche le visite di ambascerie o semplici cittadini sembra essere soggetto ad una normazione, sebbene non sia chiaro secondo quali modalità (ll. 53-56).

Nel caso di contrasti sorti fra singoli cittadini delle due città la clausola alle linee 56-61 stabilisce che siano chiamati ad intervenire gli anziani (preigistoi, noti anche a Gortyna, Hierapytna, Biannos e Soulia) responsabili delle eunomiai, termine che è impiegato eccezionalmente al plurale solamente nel presente trattato. Nel caso di torti compiuti sulle strade xenikai, che vengono dichiarate sacre, la clausola alle linee 61-66 stabilisce inoltre un aumento di sei volte del valore delle multe da comminare a chi vi commetta ingiustizia e perda il processo.

Una volta affrontate le questioni giuridiche, il trattato torna ad elencare le reciproche concessioni accordate fra Lato e Olous, ovvero l’epigamia e la possibilità di vendere, compare, dare o prendere in prestito o effettuare altri tipi di contratti attraverso il chreophylakion dell’alleata (struttura nota a Creta anche a Polyrrhenia, Knossos e Gortyna), nel rispetto delle relative leggi di ciascuna città (ll. 66-77). Alle linee 77-83, invece, viene affrontata nuovamente la questione degli inviti reciproci in occasione delle festività, individuate nei Thiodaisia e Britomarpeia di Olous e nei Thiodaisia di Lato, eventi in cui la città alleata è tenuta a compiere sacrifici e a condurre un tiaso, dei cori (menzionati anche nel trattato IC I 8 4) e i propri cittadini adulti (dromeis).

Dopo l’ammissione di future modifiche al documento nel caso di deliberazione congiunta delle due poleis (ll. 83-89), la formula di esposizione alle linee 89-103 prescrive l’iscrizione e collocazione di più stele nella città di Lato nel santuario di Eleuthyia, ad Olous in quello di Zeus Tallaios, a Knossos nel santuario di Apollo Delphinios e a Lyttos in quello di Atena, luogo sacro che sembra essere in qualche modo connesso a degli schiavi fuggitivi (ll. 102-103, δραπετικῶ[ν σωμάτων]).

Alle numerose clausole del trattato fa seguito alle linee 104-170 una dettagliata descrizione dei confini del territorio di Lato e della sua frontiera con Olous, che fra i molti punti di riferimento individuati menziona la città (?) di Datala, una strada pubblica, un antico Aphrodision, il santuario di Dera e un’aphamia (l. 113), termine che è attestato epigraficamente soltanto nella sua accezione spaziale di «zona marginale» (cf. SEG 26.1049 e la legge arcaica di Eleutherna IC II 12 16; le fonti letterarie, invece, documentano per aphamia/aphamiotas solamente il significato di «popolazione asservita», cf. Sosicr.Hist. FGrHist 461 F 4, Hsch. s.v. ἀφαμιῶται).

Il documento, inoltre, conserva alle linee 175-205 il giuramento di Lato – analogo a quello di Olous –, che menziona fra le numerose divinità invocate Histia e Zeus Kretagenias ed include una promessa di rispetto degli accordi e di aiuto militare in caso di attacco della polis, territorio, fortini (ὠρεῖα, cf. Genevrois 2017, pp. 373-376) o porti dell’alleata.

Rispetto alla copia IC I 16 5, infine, la presente redazione del trattato include un decreto emanato congiuntamente da Lato e Olous, datato all’anno in cui è cosmo eponimo Mainaios figlio di Chairnetadas a Lato e Kratinos figlio di Aristonymos a Olous, più precisamente al dieci del mese Thermolaios di Lato, corrispondente allo stesso giorno del mese Heraios di Olous (ll. 206-211). Alla formula di sanzione alle linee 211-213, nella quale compaiono gli etnici collettivi delle due poleis, segue l’oggetto della decisione, che doveva costituire una successiva aggiunta a quanto previsto dal trattato; quanto indicato alle linee 213-222, tuttavia, non modifica nulla di quanto già stabilito negli accordi: è verosimile, dunque, che il decreto comprendesse altre clausole che non sono state trascritte nella copia manoscritta pervenuta.

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: agela, aphamia, choros, chreophylakion, damosia hodos, dokeo, dromeus, eunomia, hestia, hieron, horos, isopoliteia, festività (Britomarpeia, Thiodaisia), kosmos, mesi (Eleusinios, Heraios, Theodaisios, Thermolaios), nomos, oreion, phrourion, polis, polites (politeuo), preigistos, presbeutes, prytaneion, soma, syntheka, temenos, thiasos, tribù (Hylleis).