Decreti di Polyrrhenia del mese Potamios
source date: II secolo a.C.
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ἐπὶ κόσμω Κεφάλω τῶ Σώσω, μηνὸς Ποταμίω, ἔδοξε τᾶι πόλει καὶ τοῖς κόσμοις Δαϊλίνα [...][...] ατ [...] πρόξενον ἦμεν καὶ εὐεργέταν αὐτὸν καὶ ἔκγονα.

ἐπὶ κόσμω [...] [...] τῶ [...] ἔδοξε τᾶι πόλει καὶ τοῖς κόσμοις τω [...] λι [...].

Il decreto A, mutilo inferiormente e relativo forse ad un conferimento di prossenia, nella formula di datazione presenta come magistrato eponimo un cosmo anziché i damiorgoi, che rivestono invece tale funzione nell’iscrizione edificatoria del naiskos di Polyrrhenia IC II 23 7; il parallelo dell’eponimato di un cosmo in un altro decreto di prossenia della città, SEG 50.911 A, suggerisce che nella città la prassi sia dunque quella di datare ἐπὶ κόσμω i decreti, ἐπὶ δαμιοργῶν gli altri tipi di documento (o perlomeno quelli relativi alla sfera sacra). È verosimile che anche la formula di datazione del decreto B riportasse la menzione del cosmo eponimo; tale ipotesi tuttavia non è verificabile, in quanto l’estensione della lacuna, non quantificabile con precisione, potrebbe essere sufficientemente ampia per contenere il termine damiorgos.

La formula di sanzione, parzialmente conservata in entrambi i decreti, mostra come i cosmi, assieme alla polis, siano le figure istituzionali preposte all’emanazione dei decreti, come in SEG 50.911 e in IC II 23 5, ma diversamente dal decreto IC II 23 6 B, nella cui formula figura invece soltanto la polis. La formula del decreto B, altamente frammentaria, può essere considerata con certezza bimembre per la presenza di un ben leggibile καί; quanto alla natura delle due istituzioni menzionate, il vicinissimo parallelo offerto dal decreto A suggerisce con forza un’integrazione affine, che potrebbe risultare o nel [τοῖς κόσμοις] καὶ [τᾶι πόλει] proposto da Martínez Fernández o nell’inverso [τᾶι πόλει] καὶ [τοῖς κόσμοις], analogamente a quanto avviene nel decreto A.

La formula di datazione del decreto A offre inoltre un altro elemento di interesse: il mese Potamios (ll. 3-4), noto in età ellenistica anche a Kalchedon in Bitinia (I.Kalchedon 6, l. 2: μῆνα Ποτάμιον), è verosimilmente dovuto all’epiclesi di una divinità venerata a Polyrrhenia, che potrebbe aver ricevuto tale epiteto per la connessione del proprio culto con l’elemento fluviale e che potrebbe pertanto aver avuto come sede di culto il naiskos situato sulla riva del torrente Kamarianos (cf. I.Polyr., pp. 78-79, che citando Pind. Pyth. 2.7, ποταμίας ἕδος Ἀρτέμιδος, suggerisce una connessione con Artemide Potamia).

Quanto a ciò che i decreti concedono, ammesso che si tratti davvero di decreti di prossenia, è impossibile stabilirlo con certezza; sulla base di altri paralleli coevi della città (IC II 23 4 e 5) è tuttavia possibile ipotizzare con Martínez Fernández che siano previste la prossenia e l’euergesia.

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: dokeo, euergetes (?), kosmos, mese Potamios, polis, proxenos (?).

Edd. Martínez Fernández 2001 (A); I.Polyr. 3 (= SEG 64.798). Ect.