Epigramma funerario per un cittadino di Lato
source date: 116-100 a.C. ca.
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Κλητώνυμος Μναστοκλεῖος, χαῖρε. εἰ Λίνδος Κλεόβουλον ἐθρέψατο Σισυφίδων δὲ χθὼν Περίανδρον, ἄκρους ἑπτὰ σοφῶν κανόνας, οὐ μέγα· καὶ Λατὼς γὰρ ἐνέγκατο τόνδε σοφιστὴν ὄγδοον εὐμαθοῦς κοίρανον ἱστορίης, πιστὸν ἔρεισμα νόμων Κλητώνυμον αἰνετὸν υἷα Μναστοκλέους ὃν ἅπᾶς δῆμος ἐπῳκτίσατο· οὐ γὰρ ἐπλήρωσεν γήραι βίον, ὡς δέ τις ἀστὴρ λάμψας ἐσβέσθη δαίμονος ἀκρισίαις πατρίδα ῥυόμενος βουλαῖς· ἀγαθῇ δὲ προνοίᾳ οἶκον ὃν οἱ δόξης κίονες ἐκράτεσαν· τρισσοὺς γὰρ λίπε παιδὰς ἑοὺς· ἀρετὴ δὲ τὰ τούτου τείμια κηρύξει κἠν Ἀΐδαο δόμοις.

Il nome del defunto, verosimilmente lo stesso individuo che compare come cosmo nelle iscrizioni edificatorie di Lato del 116/115 a.C. IC I 16 26 e 32, è seguito alle linee 4-15 da un epitaffio in distici elegiaci. La sezione metrica dell’iscrizione presenta l’uomo come ottavo saggio generato dalla città di Lato, «signore» della storia e difensore delle leggi, compianto da tutto il demos (termine che in riferimento a Lato compare solo nell’arbitrato romano Chaniotis, Verträge 54/56b). Un probabile riferimento all’attività politica svolta da Kletonymos sembra essere presente alle linee 10-12, in cui il testo lamenta la morte precoce dell’individuo, avvenuta mentre era intento a proteggere la patria Lato con i propri consigli (l. 12, βουλαῖς).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: demos, nomos.

Edd. Baldwin Bowsky 1989a, pp. 118-123 n. 1 (= SEG 39.972 ); Voutiras 1990; Martínez Fernández 1998a; Martínez Fernández, Epigramas 17.

Cf. Rigsby 1990; Petzl 1992, p. 3 nota 16; Martínez Fernández 1999b; Martínez Fernández 2007.