Legge sacra degli epilykoi di Knossos
source date: II-I secolo a.C.
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οἱ ἐπίλυκοι· Θύχασις, Θεάνγελος, Αἴολος Ἐτεάρχω, Πηράντας Λατίμωι, Δεινομένης Δεξίνα, Ἐξάκων Σάμω, Πειθίας Κοίχιος· κατὰ πρόσταγμα σὺν θεοῖς πᾶσι καὶ τῶι πατρὶ καὶ Ἀρτέμιδι Σκοπελίτι, καὶ τὸς ἀφεταίρος καὶ Ἀσσυρίας ἀπὸ τῶ ἱερῶ ἀπέχεθθαι καὶ τὰ κατάλοιπα ἐμὶν μελησεῖ, κιθαριστὰς Ἀριστόδαμος Διοκλεῖος· ἀνεξέλεντα ἤτω τὰ ἐγὼ πράσσω καὶ μὴ ἀψυχῆν, σὺν θεοῖς πάνσιν τὰ κατάλοιπα ἐμὶν μελησεῖ· ἕρπεν ἐπὶ τὰν προκειμέναν χρήιαν, ὅπυι κα παρανκελθῆι.

Fra le varie ipotesi di interpretazione del termine ἐπίλυκοι, attestato da quest’unica iscrizione, la più convincente sembra quella proposta da Paula Perlman, che lo intende come derivato dell’epiclesi Lykeios di Apollo, il cui culto a Knossos è testimoniato dalla dedica votiva IC I 8 15 (Perlman 1994; diversamente Platon 1948, Masson 1985). Come notato dalla studiosa, le due iscrizioni non sono accomunate solamente dalla presunta connessione con tale culto, ma anche dalla motivazione che ha portato alla redazione dei due testi, avvenuta κατὰ πρόσταγμα nel caso della legge (l. 7), κατὰ ἐπιταγάν nel caso della dedica (IC I 8 15, ll. 4-5), espressioni che riconducono entrambe alla sfera degli ordini divini. Non è tuttavia chiaro quale sia il ruolo in relazione alla legge dei sette epilykoi elencati alle linee 1-6: questa infatti sembra essere stata promossa su ordine divino dal kitharistas Aristodamos figlio di Diokles, forse detentore di una carica sacerdotale, che alle linee 14-22 si esprime in prima persona impegnandosi ad occuparsi di «tutto il resto».

L’oggetto della prescrizione sacra, enunciato alle linee 11-15, vieta agli aphetairoi e alle Assirie (?) di accedere ad un santuario, forse di Artemide Skopelitis e di Apollo Lykeios. Il termine ap(h)etairos, attestato anche a Gortyna dalle leggi IC IV 72 e 84, in questo contesto sembrerebbe da intendersi come «non appartenente all’associazione religiosa degli Epilykoi» (cf. Masson 1985, p. 190: «ceux qui sont étrangers à l’association»).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: apetairos, epilykos, hieron.

Edd. Platon 1948, pp. 93-108; Masson 1985, pp. 189-194 (= SEG 35.989 ); Bile 52; Bile 2016, n. 47.

Cf. Perlman 1994, pp. 124-125 n. 3; Egetmeyer 2007.