Trattato di alleanza e isopoliteia fra Lato e Hierapytna
source date: 111/110 a.C.
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ἀγαθᾶι τύχαι· τάδε συνέθεντο [...] Ἱαραπύτνιοι καὶ Λάτιοι. κοσμιόντων ἐν μὲν Ἱαραπύτναι ἐπὶ τῶν [...]ν τῶν σὺν [...]και τῶ [...]κε[...]οβώλω, ἐν δὲ Λατῶι ἐπὶ τῶν Ἐχανορέων τῶν σὺν Αὐτίωνι τῶ Ποδαίθω συμμαχῆσεν ἀλλάλοις ἁπλῶς καὶ ἀδόλως καὶ τὸν αὐτὸν φίλον καὶ ἐχθρὸν ἑξῆν κ’ αἴ τίς κ’ ἐμβάλληι ἐς τὰν τῶν Ἱαραπυτνίων χώραν ἢ ἀποτάμνηται χώρας τᾶς Ἱαραπυτνίων ἀπροφασίστως βοαθησῆν τὸς Λατίος κατὰ γᾶν καὶ κατὰ θάλασσαν κατὰ τὸ δυνατόν, κ’ αἴ τίς κ’ ἐμβάλληι ἐς τὰν τῶν Λατίων χώραν ἢ ἀποτάμνηται χώρας τᾶς Λατίων ὡσαύτως βοαθησῆν τὸς Ἱαραπυτνίος ἀδόλως κἀπροφασίστως παντὶ σθένει ἐς τὸ δυνατόν. ἐξέστω δὲ καὶ τῶι Ἱαραπυτνίωι Λατοῖ καὶ τῶι Λατίωι ἐν Ἱαραπύτναι μετέχεν θίνων καὶ ἀνθρωπίνων, δικαιοπραγήσαντι τοῖς ἰδίοις, ἦμεν δὲ καὶ ἐπιγαμίαν καὶ ἔγκτησιν Λατίων θνατῶν καὶ ἀθανάτων κατὰ τὸς ἰδίος νόμος Ἱαραπυτνίωι καὶ Λατίωι. ἐπινομὰ δ’ ἔστω τῶι Λατίωι ἐν τᾶι Ἱαραπυτνίων χώραι χωρὶς ἢ ἐν τῶι τεμένει [...] [...] Ἱαραπύτνιον ἐν τᾶι Λατίων χώραι [...] [...] αἰδέ τίς κα[...]χω[...] [...] Ἱαραπυτνιο[...] [...]ηνεαι[...][...] [...]νος ἐν τῶι ἱαρῶι [...] [...]περὶ δὲ τῶν [...][...]. ἐξαγωγὰν δὲ ἦμεν τῶι τε Ἱαραπυτνίωι ἐγ Λατῶς καὶ τῶι Λατίωι ἐξ Ἱαραπύτναι κατὰ γᾶν μὲν ἀτελὲς, κατὰ θάλασσαν δὲ καταβάλλονσι τὰ τέλια κατὰ τὸς νόμος τὸς ἑκατερῆι ὑπάρχοντας, ὀμόσανσι ἐς ἰδίαν χρηίαν ἐξάγεν. αἰ δέ τι κοινᾶι ἐξοδώσαντες, θεῶν βωλομένων, ἕλοιμεν ἀγαθὸν ἀπὸ πολεμίων, τὰ μέρια λανχάνεν ἑκατέρος κατὰ τὸς ἕρποντας ἄνδρας [...] [...] ταῖς καταγραφαῖς [...]ν[...]. αἰ δέ κα πολεμίωντι ἑκατέραι αἱ πόλιες ἀπὸ χώρας, μὴ ἐξέστω μηδατέρωι μήτε σπονδὰς ἄγεν μήτε εἰράναν τίθεσθαι αἴ κα μὴ ἀμφότεραι αἱ πόλιες βωλεύσωνται. ἐξορκιξάντων δὲ τὰς ἀγέλας, ἐπεί κ’ ἐγδράμωντι ἐν ἑκατέραι τᾶι πόλι, οἱ κόσμοι ἐπ’ αὐτῶν κοσμιόντων, παριόντων ἐν μὲν Ἱαραπύτναι Λατίων πρειγηίας, ἐν δὲ Λατοῖ Ἱαραπυτνίων πρειγηίας. ἀναγινωσκόντων δὲ καὶ τὸν ὅρκον ἐν μὲν Ἱαραπύτναι ἐν τοῖς Ὑπερβωίοις, ἐν δὲ Λατοῖ ἐν τοῖς Θιοδαισίοις παραγγελλόντων ἐπὶ τὰν ἀνάγνωσιν οἵ τε Ἱαραπύτνιοι κόσμοι τοῖς Λατίοις καὶ οἱ Λάτιοι τοῖς Ἱαραπυτνίοις πρὸ ἁμερᾶν δέκα ἐπεί κα μέλλωντι ἀναγινώσκεν ἢ τὰς ἀγέλας ἐξορκίζεν. αἰ δὲ μὴ ἐξορκίξαιεν τὰς ἀγέλας οἱ Ἱαραπύτνιοι κόσμοι ἢ μὴ παραγγήλαιεν ἐπὶ τὰν ἀνάγνωσιν ἢ μὴ ἀναγνοῖεν τὰν συνθήκαν καθὼς προγέγραπται ἀποτεισάτω ὁ κόσμος ἕκαστος τοῖς Λατίοις ἀλεξανδρείω ἀργυρίω στατῆρανς ἑκατόν. αἰ δὲ μὴ ἐξορκίξαιεν τὰς ἀγέλας οἱ Λάτιοι κόσμοι ἢ μὴ ἀναγνοῖεν τὰν συνθήκαν, παριόντων Ἱαραπυτνίων, ὡσαύτως ἀποτεισάτω ὁ κόσμος ἕκαστος τοῖς Ἱαραπυτνίοις στατῆρανς ἑκατόν. αἰ δὲ κά τις κοσμίων ἔλθηι Ἱαραπύτνιος ἐς Λατὼν, ἔχων τὸ ἱμάτιον ἀφφανῶ ἑρπέτω ἐς πρυτανήιον ἐς Λατὼν, ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ Λάτιος κόσμος ἔχων τὸ ἡμάτιον ἀφφανῶ, ἑρπέτω ἐς πρυτανήιον ἐς Ἱαράπυτναν καθὼς κοἰ κόσμοι ἑρπῶντι Λάτιοι καὶ Ἱαραπύτνιοι ἐς ἑορτὰν ἢ πομπάν. ὅτι δέ κα δόξηι ταῖς πόλεσι βωλευσαμέναις ἐξελὲν ἢ ἐγγράψαι, ὅτι μὲν κ’ ἐξέλοιμεν, τοῦτο μήτε ἔνθινον μήτε ἔνορκον ἦμεν, ὅτι δὲ κ’ ἐγγράψαιμεν, ἔνθινον καὶ ἔνορκον. ὅρκον δὲ καὶ στάλας ἀναγραψάντων καὶ στασάντων ἑκάτεροι, ἐν μὲν Ἱαραπύτναι ἐν τῶι Δωδεκαθέωι, Λατοῖ δὲ ἐν τῶι τᾶς Ἐλευθυίας, κοινᾶι δὲ στασάντων Ἱαραπύτνιοι καὶ Λάτιοι Λυττοῖ ἐν τῶι ἱαρῶι τᾶς Ἀθαναίας Πολιάδος, ἕρπεν δὲ καὶ Ἱαραπύτνιον ἐς Λατὼν ἐς [...]αιδε[...] Λάτιον ἕρπεν ἐς Ἱαράπυτναν ἐς [...] ἐν τᾶι [...]α[...] [...] παραγγελλόντων [...]αγώγιον [...] [...]σ[...]σθων τῶν ἀρ[...][...]σπε[...]ε[...] ὅροι τᾶς χώρας Ἱαραπυτνίων καὶ Λατίων· ἀπὸ θαλάσσας ἄμ ποταμὸν τὸν Κυμαῖον ἇι ὕδωρ ῥεῖ καὶ ἐπὶ τὸς Ε[...] ἐπὶ τὰν Ἱππάγραν καὶ ἄνω ἐπὶ τὸν Βέγκασον καὶ ἐς τὰς [...]ηι μακρὰν καὶ ἐπὶ τὸν θῖνον ἄρον καὶ ἐπὶ [...]ηιον καὶ ἐς τὰν χαράδρω καὶ ἐς τὰν κεφαλὰν [...]το[...]ν τὰς στεφάνας τῶν [...]αναρων καὶ [...]αχ[...]νμελητιωεσ τονκ[...]ωποιον καὶ [...][...]ενει καὶ ἀπὸ τᾶς Ἀλω[...]ς ὀρθὰν ἐς τὸ ὀξὺ [...]ω καὶ ἐς τὸ ἄκρον τᾶς εὐ[...] ἇι ὕδωρ ῥεῖ τᾶς [...] ἇς ἔστων οἱ ὧροι Λατίοις καθὼς καὶ πάλαι ἐπιγέγραπται Λατοῖ ἐπὶ τῶν σὺν [...] Λατίοις ποτὶ Λυττίος, Λυττοῖ δὲ ἐπὶ τῶν σὺν Σωκλ[...]. ἔντων δὲ καὶ οἱ ὧροι ποτὶ τὰς ἀποδεδομένας χώρας καὶ Ὀλοντίος οἷδε ἀπὸ θαλάσσας ἐς Πλυμῶν ἀρράχιν ἐπὶ τὸ ἀρχαῖον Ἀφροδίσιον καὶ τούτω ὡς τῶ Δέραι θίνω τῶ τεμένω τὸς ὅρος οἱ ἐς τὸν βορέαν ἔχοντεν κἠς τὰν Αἰρεπὼ κἠς τὰν Προμενήτισσαν κἠς Καλολάκα ἐς τὰν περίβασιν καὶ ἐς Ἀρχέλαρχον ἐς τὰν Δηράδα πὰρ τῶν πρίνων κἠς τὸν Ἀκάμαντα. [...][...][...][...] δὲ καὶ οἱ Ἱαραπύτνιοι τοῖς Λατίοις χώραν καθὼς παρεκάλεσαν Λάτιοι, ἐμμενόντων Λατίων ἐν τᾶι Λυττίων καὶ Ἱαραπυτνίων φιλίαι καὶ συμμαχίαι ἇς ἔντι οἱ ὑπογεγραμμένοι ὅροι· ἀπὸ τᾶς τῶ Βεγκάσω ἐς τᾶς πέτρας περιαμπέτις ἐς τὰν ἇι ἁταινία παρατρέχει καὶ τούτω περιαμπέτις ἐς ἄκραν τὰν Μίτοις καὶ ἐς ὀρθὸν ἐς τὰν κεφαλὰν τῶ πάλαι χέρσω τὰν ἐπέχονσαν ἐπὶ τὰν Ἐξάκωντος ἀφαμίαν καὶ τούτω ἐπὶ τὰς κεφαλὰς τᾶν ναπᾶν περὶ τὸς Ἐρειπιῶνας μέστα ἐς τὰν κεφαλὰν τὰν κατάνω τῶ Ἑρμᾶ καὶ περιαμπέτις ὑποκάτω τῶ ἀντροσείδιος καὶ ἐς τὰν ὁδὸν τὰν διὰ Λάξον ἄγονσαν καὶ ἐπὶ τὸν θῖνον ἄρον καὶ ἐς τὰν κεφαλὰν τὰν ὑποκάτω τῶ Γνάφω καὶ τούτω ἐς τὸ πέραν ἐς τὸν παχὺν λόφον ὑποκάτω τᾶς σκοπᾶς κἀπὸ τούτω ἐς τὸ ἐξέδριον τὸ κατάνω ἧ αἱ θῆκαι ἔντι καὶ ἐς τὰν ἄνω ἁλικὰν καὶ ἐς τὰν κάτω ὤιαν τᾶς πέτρας καὶ ἐς τὸν Βοίνωπα καὶ ἐς τὰν Ἱππάγραν καὶ ἐς τὰν ὁδὸν τὰν ἄγονσαν ἐπὶ Ἄκιμον ἐς Ἰαλκέτας κἠπὶ τὸς Κωρήτας καὶ ἐς τὸν Κόλον ἇι ὕδωρ ῥεῖ καὶ ἐς Κυμνήταλλαν ἇι ὕδωρ ῥεῖ καὶ ἐς κάτω Σοράσαν κἠς τὰν ὁδὸν κἠπ’ Ἐλάφω λίμναν καὶ ἐς τὰν Δηράδα κἠς τὸν Ἀχερδόεντα κἠπὶ Διὸς ἄκρον κἠπὶ Δορηίαν κἠς Κυρταίραξον κἠπὶ τὸν Καταβαθμὸν καὶ περιαμπέτις ἐς τὸν Σπηνόεντα. ἐπὶ δὲ τῶ ἱερῶ τῶ Ἑρμᾶ τῶ Κορνισαίω, [...]ίοντι οἱ Ἱαραπύτνιοι κατὰ τὸς ἰδίος νόμος. ὅρκος· ὀμνύω τὸν Ζῆνα τὸν Κρηταγενία καὶ τὰν Ἥραν καὶ Ζῆνα Δικταῖον καὶ Ζῆνα Ὀράτριον καὶ Ποτειδᾶν καὶ Ἀμφιτρίταν καὶ Ἀθαναίαν Ὠλερίαν καὶ Ἐλευθυίαν καὶ Ἀπόλλωνα Πύτιον καὶ Λατὼν καὶ Ἄρτεμιν καὶ Ἄρεα καὶ Ἀφροδίταν καὶ Ἑρμᾶν καὶ τὸς Κωρήτας καὶ τὰς νύμφας καὶ τὸς ἄλλος θιὸς πάντας καὶ πάνσας· ἧ μὰν ἐγὼ τοῖς Λατίοις ἐμμένωσι ἐν τᾶι φιλίαι καὶ συμμαχίαι καὶ τοῖς ὅρκοις καὶ βοαθησίω ἁπλῶς καὶ ἀδόλως καὶ κατὰ γᾶν καὶ κατὰ θάλασσαν καἴ τίς κα τοῖς Λατίοις ἢ ἐφέρπηι ἢ ἐπὶ πόλιν ἢ ἐπὶ χώραν ἴηι, οὐ προλιψίω οὔτ’ ἐμ πολέμωι οὔτ’ ἐν εἰράναι ἀλλ’ ἐμμενίω ἐν τοῖς ὅρκοις καὶ φιλίαι τᾶι συγκειμέναι. εὐορκίονσι μὲν ἦμεν πολλὰ κἀγαθὰ, ἐφιορκίονσι δὲ τὸ ἐναντίον.

Il trattato di alleanza ed isopoliteia fra Lato e Hierapytna, grossomodo contemporaneo alla definizione dei confini delle due città e di Olous IC I 16 18, segue a circa un secolo di distanza gli accordi stipulati fra le due poleis attorno al 216-200 a.C., dei quali è pervenuto solamente un piccolo frammento (IC I 16 16).

Il documento, che si apre con un’espressione benaugurale, conserva alle linee 2-4 parte di una formula di datazione, nella quale viene ricordato il cosmo eponimo di Lato Aution figlio di Podaithos della tribù degli Echanoreis (individuo noto anche da IC I 16 31 e Chaniotis, Verträge 54/56c) e il collega di Hierapytna, il cui nome è andato perduto.

Il trattato prevede in primis un impegno reciproco di aiuto militare (ll. 4-10), oltre che una serie di scambievoli concessioni fra le due contraenti, fra cui l’isopoliteia, possibilmente l’epigamia e l’enktesis in accordo con le leggi di ciascuna città (ll. 10-13), l’epinomia forse (ll. 34-15) e la possibilità di esportazione da una polis all’altra esente da tasse via terra, via mare secondo le leggi vigenti presso ciascuna città (ll. 20-23). Alla clausola che regola le spedizioni militari congiunte e la partecipazione a conflitti alle linee 23-28 fanno seguito quelle relative al giuramento e alla lettura degli accordi: è previsto che i cosmi in carica di ciascuna polis si occupino di far giurare i giovani uscenti dall’agela in presenza di ambasciatori dell’alleata, oltre a promuovere una pubblica lettura del giuramento in occasione di particolari festività, verosimilmente gli Hyperboia a Hierapytna e i Thiodaisia a Lato, eventi a cui i cosmi di ciascuna città sono tenuti a invitare l’alleata con un preavviso di forse dieci giorni (ll. 20-25). Nel caso di inadempienza dei cosmi rispetto a quanto stabilito, per ciascuno di loro è prevista una multa di cento stateri d’argento da versare alla città alleata (ll. 34-39). La clausola alle linee 39-42, inoltre, presenta delle indicazioni relative alla regolamentazione delle visite dei cosmi di una città presso l’alleata: in tali circostanze è previsto che i magistrati debbano indossare un mantello da cerimonia (cf. Chaniotis, Verträge, pp. 130-133) e recarsi presso il pritaneo (a Lato noto anche da IC I 16 1, 5 e Chaniotis, Verträge 61B) così come (?) i cosmi si recano ad una festività o processione.

Dopo l’ammissione di future modifiche al documento nel caso di deliberazione congiunta delle due poleis (ll. 42-44), la formula di esposizione alle linee 45-47 prescrive l’iscrizione e collocazione di più stele a Hierapytna nel Dodekatheon, a Lato nel santuario di Eleuthyia e a Lyttos in quello di Atena Polias cf. IC I 16 5, ll. 47-50 e Chaniotis, Verträge 61B, ll. 92-100).

Dopo aver affrontato nuovamente la questione degli inviti reciproci in occasione delle festività (ll. 47-51), il trattato presenta alle linee 52-66 una dettagliata descrizione dei confini fra Hierapytna e Lato, che interessa anche la frontiera fra Lato e Lyttos e quella fra la prima e Olous e che fra i molti punti di riferimento individuati menziona un antico Aphrodision e il santuario di Dera. Con il presente trattato pare che Hierapytna conceda a Lato un territorio che quest’ultima le aveva richiesto in nome della sua amicizia e alleanza con Hierapytna e con Lyttos (ll. 67-69); l’alleanza fra Lato e Lyttos, non pervenuta per via epigrafica, sembra essere quella citata alle linee 61-62, risalente all’anno in cui nella seconda città è cosmo (?) eponimo Sokl-. L’area in questione, i cui limiti sono descritti alle linee 69-81, è confinante con l’aphamia detta di Exakon (l. 72), termine che è attestato epigraficamente soltanto nella sua accezione spaziale di «zona marginale» (cf. IC I 16 5, Chaniotis, Verträge 61B e la legge arcaica di Eleutherna IC II 12 16; le fonti letterarie, invece, documentano per aphamia/aphamiotas solamente il significato di «popolazione asservita», cf. Sosicr.Hist. FGrHist 461 F 4, Hsch. s.v. ἀφαμιῶται). La clausola alle linee 81-82, interrotta da una lacuna, sembra prescrivere un’azione – forse legata alla cessione effettuata – che deve essere compiuta da Hierapytna presso il santuario di Hermes Kornisaios in accordo con le proprie leggi.

Il documento, infine, si conclude con il giuramento, che menziona fra le numerose divinità invocate Zeus Kretagenias, Zeus Diktaios e forse Atena Oleria e che include una promessa di rispetto degli accordi (ll. 82-90).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: agela, aphamia, dokeo, festività (Hyperboia (?), Thiodaisia (?)), hieron, horos, kosmos, nomos, polis, presbeutes, prytaneion (?), syntheka, tribù (Echanoreis).

Edd. Davaras 1963, p. 159 n. 15 (ll. 1-5, = SEG 23.534 ); Bougrat – Van Effenterre 1969, pp. 11-15 (= SEG 26.1049 ); Faure 1972, pp. 227-240 (ll. 52-82); Bile 43; Chaniotis, Verträge 59.

Cf. Garlan 1976, pp. 303-304; Chaniotis 1988a; Van Effenterre 1989, pp. 3, 7-8; Bultrighini 1993, p. 58; Hennig 1994, p. 332 nota 82; Chaniotis 1995; Chaniotis, Verträge 30, 58; Ager 1996, App. 32; Guizzi 2001.