Il Grande Codice di Gortyna
source date: 450 a.C. ca.
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θιοί. ὄς κ’ ἐλευθέροι ἒ δόλοι μέλλει ἀνπιμολὲν, πρὸ δίκας μὲ ἄγεν. αἰ δέ κ’ ἄγει, καταδικακσάτο το͂ ἐλευθέρο δέκα στατε͂ρανς, το͂ δόλο πέντε τι ἄγει καὶ δικακσάτο λαγάσαι ἐν ταῖς τρισὶ ἀμέραις. αἰ δέ κα μὲ λαγάσει, καταδικαδδέτο το͂ μὲν ἐλευθέρο στατε͂ρα, το͂ δόλο δαρκνὰν τᾶς ἀμέρας ϝεκάστας, πρίν κα λαγάσει· το͂ δὲ κρόνο τὸν δικαστὰν ὀμνύντα κρίνεν. αἰ δ’ ἀννίοιτο μὲ ἄγεν, τὸν δικαστὰν ὀμνύντα κρίνεν αἰ μὲ ἀποπονίοι μαῖτυς. αἰ δέ κα μολε͂ι ὀ μὲν ἐλεύθερον ὀ δὲ δο͂λον, κάρτονανς ἔμεν ὄτεροί κ’ ἐλεύθερον ἀποπονίοντι. αἰ δέ κ’ ἀνπὶ δόλοι μολίοντι πονίοντες ϝὸν ϝεκάτερος ἔμεν, αἰ μέν κα μαῖτυς ἀποπονε͂ι, κατὰ τὸν μαίτυρα δικάδδεν, αἰ δέ κ’ ἒ ἀνποτέροις ἀποπονίοντι ἒ μεδατέροι, τὸν δικαστὰν ὀμνύντα κρίνεν.  δέ κα νικαθε͂ι ὀ ἔκον, τὸμ μὲν ἐλεύθερον λαγάσαι τᾶν πέντ’ ἀμερᾶν, τὸν δὲ δο͂λον ἐς κε͂ρανς ἀποδόμεν. αἰ δέ κα μὲ λαγάσει ἒ μὲ ἀποδο͂ι, δικακσάτο νικε͂ν το͂ μὲν ἐλευθέρο πεντέκοντα στατε͂ρανς καὶ στατε͂ρα τᾶς ἀμέρας ϝεκάστας, πρίν κα λαγάσει, το͂ δὲ δόλο δέκα στατε͂ρανς καὶ δαρκνὰν τᾶς ἀμέρας ϝεκάστας, πρίν κ’ ἀποδο͂ι ἐς κε͂ρανς.  δέ κα καταδικάκσει ὀ δικαστάς, ἐνιαυτο͂ι πράδδεθθαι τὰ τρίτρα ἒ μεῖον, πλίον δὲ μέ· το͂ δὲ κρόνο τὸν δικαστὰν ὀμνύντα κρίνεν. αἰ δέ κα ναεύει ὀ δο͂λος  κα νικαθε͂ι, καλίον ἀντὶ μαιτύρον δυο͂ν δρομέον ἐλευθέρον ἀποδεικσάτο ἐπὶ το͂ι ναο͂ι ὄπε κα ναεύει ἒ αὐτὸς ἒ ἄλος πρὸ τούτο· αἰ δέ κα μὲ καλε͂ι ἒ μὲ δείκσει, κατιστάτο τὰ ἐγραμένα. αἰ δέ κα μεδ’ αὐτὸν ἀποδο͂ι ἐν το͂ι ἐνιαυτο͂ι, τὰνς ἀπλόονς τιμὰνς ἐπικαταστασεῖ. αἰ δέ κ’ ἀποθάνει μολιομένας τᾶδ δίκας, τὰν ἀπλόον τιμὰν καταστασεῖ. αἰ δέ κα κοσμίον ἄγει ἒ κοσμίοντος ἄλλος,  κ’ ἀποστᾶι, μολέν, καἴ κα νικαθε͂ι, κατιστάμεν ἀπὸ ἆς ἀμέρας ἄγαγε τὰ ἐγραμένα. τὸν δὲ νενικαμένον καὶ τὸν κα

τακείμενον ἄγοντι ἄπατον ἔμεν. αἴ κα τὸν ἐλεύθερον ἒ τὰν ἐλευθέραν κάρτει οἴπει, ἐκατὸν στατε͂ρανς καταστασεῖ· αἰ δέ κ’ ἀπεταίρο, δέκα· αἰ δέ κ’ ὀ δο͂λος τὸν ἐλεύθερον ἒ τὰν ἐλευθέραν, διπλεῖ καταστασεῖ· αἰ δέ κ’ ἐλεύθερος ϝοικέα ἒ ϝοικέαν, πέντε δαρκνάνς· αἰ δέ κα ϝοικεὺς ϝοικέα ἒ ϝοικέαν, πέντε στατε͂ρανς. ἐνδοθιδίαν δόλαν αἰ κάρτει δαμάσαιτο, δύο στατε͂ρανς καταστασεῖ· αἰ δέ κα δεδαμναμέναν, πεδ’ ἀμέραν, ὀδελόν, αἰ δέ κ’ ἐν νυττί, δύ’ ὀδελόνς· ὀρκιοτέραν δ’ ἔμεν τὰν δόλαν. αἴ κα τὰν ἐλευθέραν ἐπιπερε͂ται οἴπεν ἀκεύοντος καδεστᾶ, δέκα στατε͂ρανς καταστασεῖ αἰ ἀποπονίοι μαῖτυς. αἴ κα τὰν ἐλευθέραν μοικίον αἰλεθε͂ι ἐν πατρὸς ἒ ἐν ἀδελπιο͂ ἒ ἐν το͂ ἀνδρός, ἐκατὸν στατε͂ρανς καταστασεῖ· αἰ δέ κ’ ἐν ἄλο, πεντέκοντα· αἰ δέ κα τὰν το͂ ἀπεταίρο, δέκα· αἰ δέ κ’ ὀ δο͂λος τὰν ἐλευθέραν, διπλεῖ καταστασεῖ· αἰ δέ κα δο͂λος δόλο, πέντε. προϝειπάτο δὲ ἀντὶ μαιτύρον τριο͂ν τοῖς καδεσταῖς το͂ ἐναιλεθέντος ἀλλύεθθαι ἐν ταῖς πέντ’ ἀμέραις· το͂ δὲ δόλο το͂ι πάσται ἀντὶ μαιτύρον δυο͂ν. αἰ δέ κα μὲ ἀλλύσεται, ἐπὶ τοῖς ἐλόνσι ἔμεν κρε͂θθαι ὄπαι κα λείοντι. αἰ δέ κα πονε͂ι δολόσαθθαι, ὀμόσαι τὸν ἐλόντα το͂ πεντεκονταστατέρο καὶ πλίονος πέντον αὐτὸν ϝὶν αὐτο͂ι ϝέκαστον ἐπαριόμενον, το͂ δ’ ἀπεταίρο τρίτον αὐτὸν, το͂ δὲ ϝοικέος τὸν πάσταν ἄτερον αὐτὸν μοικίοντ’ ἐλέν, δολόσαθθαι δὲ μέ. αἴ κ’ ἀνὲρ καὶ γυνὰ διακρίνονται, τὰ ϝὰ αὐτᾶς ἔκεν, ἄτι ἔκονσ’ ιε πὰρ τὸν ἄνδρα, καὶ το͂ καρπο͂ τὰννεμίναν, αἴ κ’ ι ἐς το͂ν ϝο͂ν αὐτᾶς κρεμάτον, κτι κ’ ἐνυπάνει τὰν ἐμίναν ἄτι κ’ ι, καὶ πέντε στατε͂ρανς, αἴ κ’ ὀ ἀνὲρ αἴτιος ι τᾶς κερεύσιος· αἰ δὲ πονίοι ὀ ἀνὲρ αἴτιος μὲ ἔμεν, τὸν δικαστὰν

ὀμνύντα κρίνεν. αἰ δέ τι ἄλλο πέροι το͂ ἀνδρός, πέντε στατε͂ρανς καταστασεῖ κὄτι κα πέρει αὐτόν, κὄτι κα παρέλει ἀποδότο αὐτόν. ν δέ κ’ ἐκσαννέσεται δικάκσαι τὰν γυναῖκ’ ἀπομόσαι τὰν Ἄρτεμιν πὰρ Ἀμυκλαῖον πὰρ τὰν Τοκσίαν. ὄτι δέ τίς κ’ ἀπομοσάνσαι παρέλει, πέντε στατε͂ρανς καταστασεῖ καὶ τὸ κρέος αὐτόν. αἰ δέ κ’ ἀλλόττριος συνεσάδδει, δέκα στατε͂ρανς καταστασεῖ, το͂ δὲ κρέιος διπλεῖ ὄτι κ’ ὀ δικαστὰς ὀμόσει συνεσσάκσαι. αἰ ἀνὲρ ἀποθάνοι τέκνα καταλιπόν, αἴ κα λε͂ι ἀ γυνά, τὰ ϝὰ αὐτᾶς ἔκονσαν ὀπυίεθθαι κἄτι κ’ ὀ ἀνὲδ δο͂ι κατὰ τὰ ἐγραμμένα ἀντὶ μαιτύρον τριο͂ν δρομέον ἐλευθέρον· αἰ δέ τι το͂ν τέκνον πέροι, ἔνδικον ἔμεν. αἰ δέ κα ἄτεκνον καταλίπει, τά τε ϝὰ αὐτᾶς ἔκεν κτι κ’ ἐνυπάνει τὰν ἐμίναν καὶ το͂ καρπο͂ το͂ ἔνδοθεν πεδὰ το͂ν ἐπιβαλλόντον μοῖραν λακὲν καἴ τί κ’ ὀ ἀνὲδ δο͂ι ἆι ἔγρατται· αἰ δέ τι ἄλλο πέροι, ἔνδικον ἔμεν. αἰ δὲ γυνὰ ἄτεκνος ἀποθάνοι, τά τε ϝὰ αὐτᾶς τοῖς ἐπιβάλλονσι ἀποδόμεν κτι ἐνύπανε τὰν ἐμίναν καὶ το͂ καρπο͂, αἴ κ’ ι ἐς το͂ν ϝο͂ν αὐτᾶς, τὰν ἐμίναν. κόμιστρα αἴ κα λε͂ι δόμεν ἀνὲρ ἒ γυνά, ἒ ϝε͂μα ἒ δυόδεκα στατε͂ρανς ἒ δυόδεκα στατέρον κρέος, πλίον δὲ μέ[...] αἴ κα ϝοικέος ϝοικέα κριθε͂ι δοο͂ ἒ ἀποθανόντος, τὰ ϝὰ αὐτᾶς ἔκεν· ἄλλο δ’ αἴ τι πέροι, ἔνδικον ἔμεν. αἰ τέκοι γυνὰ κερεύονσα, ἐπελεῦσαι το͂ι ἀνδρὶ ἐπὶ στέγαν ἀντὶ μαιτύρον τριο͂ν. αἰ δὲ μὲ δέκσαιτο, ἐπὶ τᾶι ματρὶ ἔμεν τὸ τέκνον ἒ τράπεν ἒ ἀποθέμεν· ὀρκιοτέροδ δ’ ἔμεν τὸς καδεστὰνς καὶ τὸς μαίτυρανς, αἰ ἐπέλευσαν. αἰ δὲ ϝοικέα τέκοι κερεύονσα, ἐπελεῦσαι το͂ι πάσται το͂ ἀνδρός, ὂς ὄπυιε, ἀντὶ μαιτύρον δυο͂ν.

αἰ δέ κα μὲ δέκσεται, ἐπὶ το͂ι πάσται ἔμεν τὸ τέκνον το͂ι τᾶς ϝοικέας. αἰ δὲ το͂ι αὐτο͂ι αὖτιν ὀπυίοιτο πρὸ το͂ ἐνιαυτο͂, τὸ παιδίον ἐπὶ το͂ι πάσται ἔμεν το͂ι το͂ ϝοικέος. κὀρκιότερον ἔμεν τὸν ἐπελεύσαντα καὶ τὸς μαίτυρανς. γυνὰ κερεύονσ’ αἰ ἀποβάλοι παιδίον πρὶν ἐπελεῦσαι κατὰ τὰ ἐγραμμένα, ἐλευθέρο μὲν καταστασεῖ πεντέκοντα στατε͂ρανς, δόλο πέντε καὶ ϝίκατι, αἴ κα νικαθε͂ι. ι δέ κα μὲ ’ίε τις ’τέγα ὄπυι ἐπελευσεῖ, ἒ αὐτὸν μὲ ὀρε͂ι, αἰ ἀποθείε τὸ παιδίον, ἄπατον ἔμεν. αἰ κύσαιτο καὶ τέκοι ϝοικέα μὲ ὀπυιομένα, ἐπὶ το͂ι το͂ πατρὸς πάσται ἔμεν τὸ τέκνον· αἰ δ’ ὀ πατὲρ μὲ δόοι, ἐπὶ τοῖς το͂ν ἀδελπιο͂ν πάσταις ἔμεν. τὸν πατέρα το͂ν τέκνον καὶ το͂ν κρεμάτον καρτερὸν ἔμεν τᾶδ δαίσιος καὶ τὰν ματέρα το͂ν ϝο͂ν αὐτᾶς κρεμάτον. ἆς κα δόοντι, μὲ ἐπάνανκον ἔμεν δατε͂θθαι· αἰ δέ τις ἀταθείε, ἀποδάτταθθαι το͂ι ἀταμένοι ἆι ἔγρατται.  δέ κ’ ἀποθάνει τις, ’τέγανς μὲν τὰνς ἐν πόλι κἄτι κ’ ἐν ταῖς ’τέγαις ἐνε͂ι αἶς κα μὲ ϝοικεὺς ἐνϝοικε͂ι ἐπὶ κόραι ϝοικίον καὶ τὰ πρόβατα καὶ καρταίποδα ἄ κα μὲ ϝοικέος ι, ἐπὶ τοῖς υἰάσι ἔμεν, τὰ δ’ ἄλλα κρέματα πάντα δατε͂θθαι καλο͂ς, καὶ λανκάνεν τὸς μὲν υἰύνς, ὀπόττοι κ’ ἴοντι, δύο μοίρανς ϝέκαστον, τὰδ δὲ θυγατέρανς, ὀπότται κ’ ἴοντι, μίαν μοῖραν ϝεκάσταν. δατε͂θθαι δὲ καὶ τὰ ματρο͂ια,  κ’ ἀποθάνει, ἆιπερ τὰ πατρο͂ι’ ἔγρατται. αἰ δὲ κρέματα μὲ εἴε, στέγα δέ, λακὲν τὰθ θυγατέρας ἆι ἔγρατται. αἰ δέ κα λε͂ι ὀ πατὲρ δοὸς ἰὸν δόμεν τᾶι ὀπυιομέναι, δότο κατὰ τὰ ἐγραμμένα, πλίονα δὲ μέ. ὀτείαι δὲ πρόθθ’ ἔδοκε ἒ ἐπέσπενσε, ταῦτ’ ἔκεν, ἄλλα δὲ μὲ ἔτι το͂ν πατρόιον κρέματ’

ἀπολανκάνεν. γυνὰ ὀτεία κρέματα μὲ ἔκει ἒ πατρὸδ δόντος ἒ ἀδελπιο͂ ἒ ἐπισπένσαντος ἒ ἀπολακόνσα ἆι ὄκ’ ὀ Αἰθαλεὺς ’ταρτὸς ἐκόσμιον οἰ σὺν Κύλλοι, ταύτας μὲν ἀπολανκάνεν, ταῖδ δὲ πρόθθα μὲ ἔνδικον ἔμεν.  κ’ ἀποθάνει ἀνὲρ ἒ γυνά, αἰ μέν κ’ ι τέκνα ἒ ἐς τέκνον τέκνα ἒ ἐς τούτον τέκνα, τούτος ἔκεν τὰ κρέματα. αἰ δέ κα μέτις ι τούτον, ἀδελπιοὶ δὲ το͂ ἀποθανόντος κἐκς ἀδελπιο͂ν τέκνα ἒ ἐς τούτον τέκνα, τούτος ἔκεν τὰ κρέματα. αἰ δέ κα μέτις ι τούτον, ἀδευπιαὶ δὲ το͂ ἀποθανόντος κἐς ταυτᾶν τέκνα ἒ ἐς το͂ν τέκνον τέκνα, τούτος ἔκεν τὰ κρέματα. αἰ δέ κα μέτις ι τούτον, οἶς κ’ ἐπιβάλλει ὄπο κ’ ι τὰ κρέματα, τούτος ἀναιλε͂θθαι. αἰ δὲ μὲ εἶεν ἐπιβάλλοντες, τᾶς ϝοικίας οἴτινές κ’ ἴοντι ὀ κλᾶρος, τούτονς ἔκεν τὰ κρέματα. αἰ δέ κ’ οἰ ἐπιβάλλοντες οἰ μὲν λείοντι δατε͂θθαι τὰ κρέματα, οἰ δὲ μέ, δικάκσαι τὸν δικαστὰν ἐπὶ τοῖλ λείονσι δατε͂θθαι ἔμεν τὰ κρέματα πάντα πρίν κα δάττονται. αἰ δέ κα δικάκσαντος το͂ δικαστᾶ κάρτει ἐνσείει ἒ ἄγει ἒ πέρει, δέκα στατε͂ρανς καταστασεῖ καὶ το͂ κρέιος διπλεῖ. τνατο͂ν δὲ καὶ καρπο͂ καὶ ϝέμας κἀνπιδέμας κἐπιπολαίον κρεμάτον αἴ κα μὲ λείοντι δατέθθαι, τὸν δικαστὰν ὀμνύντα κρῖναι πορτὶ τὰ μολιόμενα. αἰ δέ κα κρέματα δατιόμενοι μὲ συνγιγνόσκοντι ἀνπὶ τὰν δαῖσιν, ὀνε͂ν τὰ κρέματα· κὄς κα πλεῖστον διδο͂ι ἀποδόμενοι τᾶν τιμᾶν διαλακόντον τὰν ἐπαβολὰν ϝέκαστος. δατιομένοιδ δὲ κρέματα μαίτυρανς παρέμεν δρομέανς ἐλευθέρονς τρίινς ἒ πλίανς.

θυγατρὶ  διδο͂ι, κατὰ τὰ αὐτά. ἆς κ’ ὀ πατὲδ δόει, το͂ν το͂ πατρὸς κρεμάτον πὰρ υἰέος μὲ ὀνε͂θθαι μεδὲ καταθίθεθθαι· ἄτι δέ κ’ αὐτὸς πάσεται ἒ ἀπολάκει ἀποδιδόθθο, αἴ κα λε͂ι. μεδὲ τὸν πατέρα τὰ το͂ν τέκνον ἄτι κ’ αὐτοὶ πάσονται ἒ ἀπολάκοντι. μεδὲ τὰ τᾶς γυναικὸς τὸν ἄνδρα ἀποδόθαι μεδ’ ἐπισπένσαι, μεδ’ υἰὺν τὰ τᾶς ματρός. αἰ δέ τις πρίαιτο ἒ καταθεῖτο ἒ ἐπισπένσαιτο, ἀλλᾶι δ’ ἔγρατται, ἆι τάδε τὰ γράμματα ἔγρατται, τὰ μὲν κρέματα ἐπὶ τᾶι ματρὶ ἔμεν κ’ ἐπὶ τᾶι γυναικί, ὀ δ’ ἀποδόμενος ἒ καταθὲνς ἒ ἐπισπένσανς το͂ι πριαμένοι ἒ καταθεμένοι ἒ ἐπισπενσαμένοι διπλεῖ καταστασεῖ καἴ τί κ’ ἄλλ’ ἄτας ι, τὸ ἀπλόον· το͂ν δὲ πρόθθα μὲ ἔνδικον ἔμεν. αἰ δέ κ’ ὀ ἀντίμολος ἀπομολε͂ι ἀνπὶ τὸ κρέος ι κ’ ἀνπιμολίοντι μὲ ἔμεν τᾶς ματρὸς ἒ τᾶς γυναικός, μολὲν ὄπε κ’ ἐπιβάλλει, πὰρ το͂ι δικαστᾶι  ϝεκάστο ἔγρατται. αἰ δέ κ’ ἀποθάνει μάτερ τέκνα καταλιπόνσα, τὸν πατέρα καρτερὸν ἔμεν το͂ν ματροίον, ἀποδόθαι δὲ μὲ μεδὲ καταθέμεν, αἴ κα μὲ τὰ τέκνα ἐπαινέσει δρομέες ἰόντες. αἰ δέ τις ἀλλᾶι πρίαιτο ἒ καταθεῖτο, τὰ μὲν κρέματα ἐπὶ τοῖς τέκνοις ἔμεν, το͂ι δὲ πριαμένοι ἒ καταθεμένοι τὸν ἀποδόμενον ἒ τὸν καταθέντα τὰν διπλείαν καταστᾶσαι τᾶς τιμᾶς, καἴ τί κ’ ἄλλ’ ἄτας ι, τὸ ἀπλόον. αἰ δέ κ’ ἄλλαν ὀπυίει, τὰ τέκνα το͂ν ματροίον καρτερὸνς ἔμεν. αἰ κ’ ἐδδυσάμενον πέρανδε ἐκς ἀλλοπολίας ὐπ’ ἀνάνκας ἐκόμενος κελομένο τις λύσεται, ἐπὶ το͂ι ἀλλυσαμένοι ἔμεν πρίν κ’ ἀποδο͂ι τὸ ἐπιβάλλον. αἰ δέ κα μὲ ὀμολογίοντι ἀμπὶ τὰν πλεθὺν ἒ μὲ κελομένο αὐτο͂ λύσαθθαι, τὸν δικαστὰν ὀμνύντα κρίνεν πορτὶ τὰ μολιόμενα. το͂ ἐλευθέρο τὸν δε [...] αἴ κ’ ὀ δο͂λος

ἐπὶ τὰν ἐλευθέραν ἐλθὸν ὀπυίει, ἐλεύθερ’ ἔμεν τὰ τέκνα. αἰ δέ κ’ ἀ ἐλευθέρα ἐπὶ τὸν δο͂λον, δο͂λ’ ἔμεν τὰ τέκνα. αἰ δέ κ’ ἐς τᾶς αὐτᾶς ματρὸς ἐλεύθερα καὶ δο͂λα τέκνα γένεται,  κ’ ἀποθάνει ἀ μάτερ, αἴ κ’ ι κρέματα, τὸνς ἐλευθέρονς ἔκεν. αἰ δ’ ἐλευθέροι μὲ ἐκσεῖεν, τὸνσς ἐπιβάλλοντανς ἀναιλε͂θαι. αἴ κ’ ἐκς ἀγορᾶς πριάμενος δο͂λον μὲ περαιόσει τᾶν ϝεκσέκοντ’ ἀμερᾶν, αἴ τινά κα πρόθ’ ἀδικέκει ἒ ὔστερον, το͂ι πεπαμένοι ἔνδικον ἔμεν. τὰμ πατροιο͂κον ὀπυίεθαι ἀδελπιο͂ι το͂ πατρὸς το͂ν ἰόντον το͂ι πρειγίστοι. αἰ δέ κα πλίες πατροιο͂κοι ἴοντι κἀδελπιοὶ το͂ πατρός, το͂ι ἐπιπρειγίστοι ὀπυίεθαι. αἰ δέ κα μὲ ἴοντι ἀδελπιοὶ το͂ πατρός, υἰέεδ δὲ ἐκς ἀδελπιο͂ν, ὀπυίεθαι ἰο͂ι το͂ι ἐς το͂ πρειγίστο. αἰ δέ κα πλίες ἴοντι πατροιο͂κοι κυἰέες ἐκς ἀδελπιο͂ν, ἄλλοι ὀπυίεθαι το͂ι ἐπὶ το͂ι ἐς το͂ πρειγίστο. μίαν δ’ ἔκεν πατροιο͂κον τὸν ἐπιβάλλοντα, πλίαδ δὲ μέ. ἆδ δέ κ’ ἄνορος ι ὀ ἐπιβάλλον ὀπυίεν ἒ ἀ πατροιο͂κος, στέγαν μέν, αἴ κ’ ι, ἔκεν τὰν πατροιο͂κον, τᾶδ δ’ ἐπικαρπίας παντὸς τὰν ἐμίναν ἀπολανκάνεν τὸν ἐπιβάλλοντα ὀπυίεν. αἰ δέ κ’ ἀπόδρομος ἰὸν ὀ ἐπιβάλλον ὀπυίεν ἐβίον ἐβίονσαν μὲ λε͂ι ὀπυίεν, ἐπὶ τᾶι πατροιόκοι ἔμεν τὰ κρέματα πάντα καὶ τὸν καρπόν, πρείν κ’ ὀπυίει. αἰ δέ κα δρομεὺς ἰὸν ὀ ἐπιβάλλον ἐβίονσαν λείονσαν ὀπυίεθαι μὲ λε͂ι ὀπυίεν, μολὲν τὸς καδεστὰνς τὸς τᾶς πατροιόκο, ὀ δὲ δικαστὰς δικακσάτο ὀπυίεν ἐν τοῖς δυοῖς μενσί. αἰ δέ κα μὲ ὀπυίει ἆι ἔγραται, τὰ κρέματα πάντ’ ἔκονσαν, αἴ κ’ ι ἄλλος, το͂ι ἐπιβάλλοντι· αἰ δ’ ἐπιβάλλον μὲ εἴε, τᾶς πυλᾶς το͂ν αἰτιόντον ὄτιμί κα λε͂ι ὀπυίεθαι. αἰ δέ κα το͂ι ἐπιβάλλοντι ἐβίονσα μὲ λε͂ι ὀπυίεθαι ἒ ἄνορος ι ὀ ἐπιβάλλον καὶ μὲ λε͂ι μένεν

ἀ πατροιο͂κος, στέγαμ μέν, αἴ κ’ ι ἐν πόλι, τὰμ πατροιο͂κον ἔκεν κἄτι κ’ ἐνε͂ι ἐν τᾶι στέγαι, το͂ν δ’ ἄλλον τὰν ἐμίναν διαλακόνσαν ἄλλοι ὀπυίεθαι τᾶς πυλᾶς το͂ν αἰτιόντον ὄτιμί κα λε͂ι. ἀποδατε͂θαι δὲ το͂ν κρεμάτον ἰο͂ι. αἰ δὲ μὲ εἶεν ἐπιβάλλοντες τᾶι πατροιόκοι ἆι ἔγρατται, τὰ κρέματα πάντ’ ἔκονσαν τᾶς πυλᾶς ὀπυίεθαι ὄτιμί κα λε͂ι. αἰ δὲ τᾶς πυλᾶς μέτις λείοι ὀπυίεν, τὸς καδεστὰνς τὸς τᾶς πατροιόκο ϝείπαι κατὰ τὰν πυλὰν ὄτι οὐ λε͂ι ὀπυίεν τις; καἰ μὲν τίς κ’ ὀπυίει ἐν ταῖς τριάκοντα  κα ϝείποντι· αἰ δὲ μέ, ἄλλοι ὀπυίεθαι ὄτιμί κα νύναται. αἰ δέ κα πατρὸς δόντος ἒ ἀδελπιο͂ πατροιο͂κος γένεται, αἰ λείοντος ὀπυίεν ι ἔδοκαν μὲ λείοι ὀπυίεθαι, αἴ κ’ ἐστετέκνοται, διαλακόνσαν το͂ν κρεμάτον ἆι ἔγρατται ἄλλοι ὀπυιέθο τᾶς πυλᾶς. αἰ δὲ τέκνα μὲ εἴε, πάντ’ ἔκονσαν το͂ι ἐπιβάλλοντι ὀπυίεθαι, αἴ κ’ ι, αἰ δὲ μέ, ἆι ἔγρατται. ἀνὲρ αἰ ἀποθάνοι πατροιόκοι τέκνα καταλιπόν, αἴ κα λε͂ι, ὀπυιέθο τᾶς πυλᾶς ὄτιμί κα νύναται, ἀνάνκαι δὲ μέ. αἰ δὲ τέκνα μὲ καταλίποι ὀ ἀποθανόν, ὀπυίεθαι το͂ι ἐπιβάλλοντι ἆι ἔγρατται. αἰ δ’ ὀ ἐπιβάλλον τὰν πατροιο͂κον ὀπυίεν μὲ ἐπίδαμος εἴε, ἀ δὲ πατροιο͂κος ὀρίμα εἴε, το͂ι ἐπιβάλλοντι ὀπυίεθαι ἆι ἔγρατται. πατροιο͂κον δ’ ἔμεν, αἴ κα πατὲρ μὲ ι ἒ ἀδελπιὸς ἐς το͂ αὐτο͂ πατρός. το͂ν δὲ κρεμάτον καρτερὸνς ἔμεν τᾶς ϝεργασίας τὸς πάτροανς, τᾶδ δ’ ἐπικαρπίας διαλανκάνεν τὰν ἐμίναν, ἆς κ’ ἄνορος ι. αἰ δ’ ἀνόροι ἰάτται μὲ εἴε ἐπιβάλλον, τὰν πατροιο͂κον καρτερὰν ἔμεν το͂ν τε κρεμάτον καὶ το͂ καρπο͂, κἆς κ’ ἄνορος ι τράπεθαι πὰρ τᾶι ματρί· αἰ δὲ μάτερ μὲ εἴε, πὰρ τοῖς μάτροσι τράπεθαι. αἰ δέ τις ὀπυίοι τὰν πατροιο͂κον, ἀλλᾶι δ’ ἔγρατται, πεύθεν πορτὶ κόσμον

τὸνς ἐπιβάλλοντανς. αἴ κ’ ὀπέλον ἄργυρον πατροιο͂κον καταλίπει, ἒ αὐτὰν ἒ διὰ τὸνς πάτροανς καὶ τὸνς μάτροανς καταθέμεν ἒ ἀποδόθαι το͂ ὀπλέματος καὶ δικαίαν ἔμεν τὰν ὀνὰν καὶ τὰν κατάθεσιν. αἰ δ’ ἀλλᾶι πρίαιτό τις κρέματα ἒ καταθεῖτο το͂ν τᾶς πατροιόκο, τὰ μὲν κρέματα ἐπὶ τᾶι πατροιόκοι ἔμεν, ὀ δ’ ἀποδόμενος ἒ καταθὲνς το͂ι πριαμένοι ἒ καταθεμένοι, αἴ κα νικαθε͂ι, διπλεῖ καταστασεῖ καἴ τί κ’ ἄλλ’ ἄτας ι, τὸ ἀπλόον ἐπικαταστασεῖ, ἆι τάδε τὰ γράμματ’ ἔγρατται, το͂ν δὲ πρόθα μὲ ἔνδικον ἔμεν. αἰ δ’ ὀ ἀντίμολος ἀπομολίοι ἀνπὶ τὸ κρέος ι κ’ ἀνπιμολίοντι μὲ τᾶς πατροιόκο ἔμεν, ὀ δικαστὰς ὀμνὺς κρινέτο· αἰ δὲ νικάσαι μὲ τᾶς πατροιόκο ἔμεν, μολὲν ὄπε κ’ ἐπιβάλλει,  ϝεκάστο ἔγρατται. αἰ ἀνδεκσάμενος ἒ νενικαμένος ἒ ἐνκοιοτὰνς ὀπέλον ἒ διαβαλόμενος ἒ διαϝειπάμενος ἀποθάνοι ἒ τούτοι ἄλλος, ἐπιμολὲνν ἰο͂ πρὸ το͂ ἐνιαυτο͂· ὀ δὲ δικαστὰς δικαδδέτο πορτὶ τὰ ἀποπονιόμενα· αἰ μέν κα νίκας ἐπιμολε͂ι, ὀ δικαστὰς κὀ μνάμον, αἴ κα δόει καὶ πολιατεύει, οἰ δὲ μαίτυρες οἰ ἐπιβάλλοντες, ἀνδοκᾶδ δὲ κἐνκοιοτᾶν καὶ διαβολᾶς καὶ διρέσιος μαίτυρες οἰ ἐπιβάλλοντες ἀποπονιόντον.  δέ κ’ ἀποϝείποντι, δικαδδέτο ὀμόσαντα αὐτὸν καὶ τὸνς μαίτυρανς νικε͂ν τὸ ἀπλόον. υἰὺς αἴ κ’ ἀνδέκσεται, ἆς κ’ ὀ πατὲδ δόει, αὐτὸν ἀτε͂θαι καὶ τὰ κρέματα ἄτι κα πέπαται. αἴ τίς κα πέραι συναλλάκσει,  ἐς πε͂ραν ἐπιθέντι μὲ ἀποδιδο͂ι, αἰ μέν κ’ ἀποπονίοντι μαίτυρες ἐβίοντες το͂ ἐκατονστατέρο καὶ πλίονος τρέες, το͂ μείονος μέττ’ ἐς τὸ δεκαστάτερον δύο, το͂ μείονος ἔνδ, δικαδδέτο πορτὶ τὰ ἀποπονιόμενα. αἰ δὲ μαίτυρες μὲ ἀποπονίοιεν,  κ’ ἔλθει ὀ συναλλάκσανς, ὄτερόν κα κέλεται ὀ μενπόμενος, ἒ ἀπομόσαι ἒ σὺν

σ[...] [...]τ αν[...] [...] αἴ κα λε͂ι ἐκα[...] [...] κρέος ἒ μεῖον πλίον δὲ μέ. [...] [...] [...] [...]ν κρέος [...] [...] ἀποδόντανς το[...] [...] ματρὶ δ’ υἰὺν ἒ ἄνδρα γυναικὶ δόμεν ἐκατὸν στατε͂ρανς ἒ μεῖον, πλίον δὲ μέ. αἰ δὲ πλία δοίε, αἴ κα λείοντ’ οἰ ἐπιβάλλοντες, τὸν ἄργυρον ἀποδόντες τὰ κρέματ’ ἐκόντον. αἰ δέ τις ὀπέλον ἄργυρον ἒ ἀταμένος ἒ μολιομένας δίκας δοίε, αἰ μὲ εἴε τὰ λοιπὰ ἄκσια τᾶς ἄτας, μεδὲν ἐς κρέος ἔμεν τὰν δόσιν. ἄντροπον μὲ ὀνε͂θαι κατακείμενον πρίν κ’ ἀλλύσεται ὀ καταθένς, μεδ’ ἀμπίμολον, μεδὲ δέκσαθαι μεδ’ ἐπισπένσαθαι μεδὲ καταθέθαι. αἰ δέ τις τούτον τι ϝέρκσαι, μεδὲν ἐς κρέος ἔμεν, αἰ ἀποπονίοιεν δύο μαίτυρες. ἄνπανσιν ἔμεν ὄπο κά τιλ λε͂ι. ἀμπαίνεθαι δὲ κατ’ ἀγορὰν καταϝελμένον το͂μ πολιατᾶν ἀπὸ το͂ λάο ο ἀπαγορεύοντι. ὀ δ’ ἀμπανάμενος δότο τᾶι ἐταιρείαι τᾶι ϝᾶι αὐτο͂ ἰαρέιον καὶ πρόκοον ϝοίνο. καἰ μέν κ’ ἀνέλεται πάντα τὰ κρέματα καὶ μὲ συννε͂ι γνέσια τέκνα, τέλλεμ μὲν τὰ θῖνα καὶ τὰ ἀντρόπινα τὰ το͂ ἀνπαναμένο κἀναιλε͂θαι ἆιπερ τοῖς γνεσίοις ἔγρατται. αἰ δέ κα μὲ λε͂ι τέλλεν ἆι ἔγρατται, τὰ κρέματα τὸνς ἐπιβάλλοντανς ἔκεν. αἰ δέ κ’ ι γνέσια τέκνα το͂ι ἀνπαναμένοι, πεδὰ μὲν το͂ν ἐρσένον τὸν ἀμπαντόν, ἆιπερ αἰ θέλειαι ἀπὸ το͂ν ἀδελπιο͂ν λανκάνοντι· αἰ δέ κ’ ἔρσενες μὲ ἴοντι, θέλειαι δέ, ϝισϝόμοιρον ἔ

μεν τὸν ἀνπαντὸν καὶ μὲ ἐπάνανκον ἔμεν τέλλεν τὰ το͂ ἀνπαναμένο καὶ τὰ κρέματ’ ἀναιλε͂θαι ἄτι κα καταλίπει ὀ ἀνπανάμενος· πλίυι δὲ τὸν ἀνπαντὸμ μὲ ἐπικορέν. αἰ δ’ ἀποθάνοι ὀ ἀνπαντὸς γνέσια τέκνα μὲ καταλιπόν, πὰρ τὸνς το͂ ἀνπαναμένο ἐπιβάλλοντανς ἀνκορὲν τὰ κρέματα. αἰ δέ κα λε͂ι ὀ ἀνπανάμενος, ἀποϝειπάθθο κατ’ ἀγορὰν ἀπὸ το͂ λάο  ἀπαγορεύοντι καταϝελμένον το͂ν πολιατᾶν· ἀνθέμεν δὲ δέκα στατε͂ρανς ἐδ δικαστέριον, ὀ δὲ μνάμον ὀ το͂ κσενίο ἀποδότο το͂ι ἀπορρεθέντι. γυνὰ δὲ μὲ ἀμπαινέθθο μεδ’ ἄνεβος. κρέθαι δὲ τοῖδδε ἆι τάδε τὰ γράμματ’ ἔγραπσε, το͂ν δὲ πρόθθα ὄπαι τις ἔκει ἒ ἀμπαντύι ἒ πὰρ ἀμπαντο͂ μὲ ἔτ’ ἔνδικον ἔμεν. ἄντροπον ὄς κ’ ἄγει πρὸ δίκας αἰεὶ ἐπιδέκεθαι. τὸν δικαστάν, ὄτι μὲν κατὰ μαίτυρανς ἔγρατται δικάδδεν ἒ ἀπόμοτον, δικάδδεν ἆι ἔγρατται, το͂ν δ’ ἀλλο͂ν ὀμνύντα κρίνεν πορτὶ τὰ μολιόμενα. αἴ κ’ ἀποθάνει ἄργυρον ὀπέλον ἒ νενικαμένος, αἰ μέν κα λείοντι οἶς κ’ ἐπιβάλλει ἀναιλε͂θαι τὰ κρέματα τὰν ἄταν ὐπερκατιστάμεν καὶ τὸ ἀργύριον οἶς κ’ ὀπέλει, ἐκόντον τὰ κρέματα· αἰ δέ κα μὲ λείοντι, τὰ μὲν κρέματα ἐπὶ τοῖς νικάσανσι ἔμεν ἒ οἶς κ’ ὀπέλει τὸ ἀργύριον, ἄλλαν δὲ μεδεμίαν ἄταν ἔμεν τοῖς ἐπιβάλλονσι. ἀτέθαι δὲ ὐπὲρ μὲν το͂ πατρὸς τὰ πατρο͂ια, ὐπὲδ δὲ τᾶς ματρὸς τὰ ματρο͂ια. γυνὰ ἀνδρὸς ἄ κα κρίνεται, ὀ δικαστὰς ὄρκον αἴ κα δικάκσει, ἐν ταῖς ϝίκατι ἀμέραις ἀπομοσάτο παριόντος το͂ δικαστᾶ τι κ’ ἐπικαλε͂ι. προϝειπάτο δὲ ὀ ἄρκον τᾶδ δίκας τᾶι γυναικὶ καὶ το͂ι δικαστᾶι καὶ το͂ι μνάμονι προτέταρτον ἀντὶ μαίτυρος πεντεκαιδεκαδρόμο ἒ πρείγονος.

ματρὶ υἰὺς ἒ ἀνὲρ γυναικὶ κρέματα αἰ ἔδοκε, ἆι ἔγραττο πρὸ το͂νδε το͂ν γραμμάτον, μὲ ἔνδικον ἔμεν· τὸ δ’ ὔστερον διδόμεν ἆι ἔγρατται. ταῖς πατροιόκοις αἴ κα μὲ ἴοντι ὀρπανοδικασταί, ἆς κ’ ἀνόροι ἴοντι, κρέθαι κατὰ τὰ ἐγραμμένα. ὄπε δέ κ’ ἀ πατροιο͂κος μὲ ἰόντος ἐπιβάλλοντος μεδ’ ὀρπανοδικαστᾶν πὰρ τᾶι ματρὶ τράπεται, τὸν πάτροα καὶ τὸμ μάτροα τὸνς ἐγραμμένονς τὰ κρέματα καὶ τὰν ἐπικαρπίαν ἀρτύεν ὄπαι κα νύνανται κάλλιστα, πρίν κ’ ὀπυίεται. ὀπυίεθαι δὲ δυοδεκαϝετία ἒ πρείγονα.

Dal punto di vista sociale e istituzionale, il Grande Codice di Gortyna è particolarmente significativo per le informazioni fornite a proposito delle figure istituzionali coinvolte nelle procedure giuridiche descritte e dei differenti trattamenti giuridici riservati agli appartenenti di status diversi.

Il giudice, la figura istituzionale più ricorrente nel Codice, fa la propria comparsa già nella prima sezione normativa, che vieta il sequestro di uomini liberi o schiavi (douloi) da parte di coloro che intentano il processo prima che questo abbia luogo (ll. I 1 – II 2, con un’appendice alle ll. XI 24-25): in tali circostanze il giudice è tenuto a valutare il caso sotto giuramento e a condannare il colpevole a pagare le multe prescritte, dal diverso importo a seconda che la persona sequestrata sia un libero o uno schiavo. Fra le casistiche considerate la procedura descritta contempla la possibilità che uno schiavo viva presso un tempio (l. I 40, ναεύει) ed in tale evenienza richiede che i testimoni impiegati siano adulti liberi (ll. I 41-42, δρομέον ἐλευθέρον); una gestione differente della causa è prevista anche qualora sia un cosmo a sequestrare qualcuno o qualcuno sequestri uno schiavo di un cosmo (?): in tal caso la contesa può avere luogo solo dopo l’uscita di carica del cosmo (ll. I 51-55).

La seconda sezione normativa (ll. II 2-45), volta a punire le violenze sessuali, stabilisce pene di differente importo a seconda dello status sociale delle persone coinvolte, mostrando dunque l’esistenza all’interno della società di Gortyna di una scala gerarchica nella quale gli uomini liberi si trovano al vertice, seguiti dagli esclusi dalle eterie (ll. II 5, 25 e 41, ἀπεταίρο) ed infine dagli schiavi, identificati talora con il termine più generico δο͂λος, talora con i più specifici ϝοικεύς e ϝοικέα, indicanti i servi domestici. Anche in tale ambito legislativo è previsto il ricorso a testimoni, sebbene non sia richiesto loro di essere di un particolare status o fascia di età.

Un giudice è coinvolto anche nella sezione concernente il divorzio e la spartizione del patrimonio fra i due ex coniugi (ll. II 45 - III 16): nell’eventualità che l’uomo dichiari di non essere la causa del divorzio, il δικαστάς è tenuto a giudicare il caso sotto giuramento. Il giudice, inoltre, deve fare giurare la donna su Artemide presso la statua di Artemide Toxia ad Amyklaion nel caso in cui questa neghi di aver sottratto dei beni al marito, mentre deve giurare egli stesso quali beni sono stati portati via nel caso che la donna si faccia aiutare da qualcuno nel portare via qualche avere. La regolamentazione del divorzio, ripresa alle linee XI 46-55, prevede inoltre che, nel caso che una donna divorzi dal marito e un giudice stabilisca che lei deve negare sotto giuramento ciò di cui è accusata, ciò deve avvenire entro venti giorni al cospetto del giudice stesso; chi ha intentato la causa, invece, deve proclamarlo alla donna, al giudice e allo mnamon (l. XI 53) con un anticipo di quattro giorni al cospetto di un testimone che sia maggiorenne da almeno quindici anni (l. XI 55, πεντεκαιδεκαδρόμο).

La scelta di testimoni particolari ricorre anche nella sezione relativa alla definizione dei beni che vanno al vedovo o alla vedova in caso di morte del coniuge (ll. III 17-40), operazione che vede coinvolti come testimoni tre adulti liberi (ll. III 21-22: μαιτύρον τριο͂ν δρομέον ἐλευθέρον).

Se da un lato le questioni relative alla definizione dei beni che vanno alla serva (ϝοικέα) nel caso si separi da un servo non necessitano della mediazione né di giudici né di testimoni (ll. III 40-44), questi ultimi sono invece coinvolti nella regolazione della sorte dei figli di una donna libera divorziata o di una ϝοικέα separata o nubile (ll. III 44 - IV 23).

La sezione volta a normare la ripartizione fra i figli e le figlie delle proprietà dei genitori (ll. IV 23-48) offre una inequivocabile testimonianza di utilizzo in senso spaziale e in opposizione fra loro dei termini polis e chora, impiegati per indicare le case che si trovano in città (l. IV 32, ἐν πόλι) e quelle fra queste in cui non risiede un ϝοικεύς che abita ἐπὶ κόραι (ll. IV 34-45); il passaggio, inoltre, è di grande interesse poiché testimonia il possesso da parte di servi di case in città e di bestiame (ll. IV 35-36, πρόβατα καὶ καρταίποδα).

La sezione in cui vengono posti dei limiti alle doti che possono essere accordate alle figlie (ll. IV 48 - V 9, questione poi ripresa alle ll. VI 1-2) conserva alle linee V 4-6 l’unica datazione presente nell’intero Codice, che riconduce la sua fissazione (o iscrizione su pietra?) ad una decisione presa quando erano cosmi i membri dello startos degli Aithaleis, fra cui era cosmo eponimo Kyllos. Un tema analogo a quello della dote è affrontato alle linee X 1-20 e XII 1-5, nelle quali i limiti interessano invece i doni fatti alle madri e alle mogli.

La sezione normativa riguardante la ripartizione di una proprietà fra gli eredi (ll. V 9-54) documenta l’esistenza di un gruppo sociale denominato κλᾶρος (l. V 27), fra i cui membri deve avvenire la divisione dei beni nel caso non vi siano né figli, nipoti e pronipoti, né fratelli e figli e nipoti dei fratelli, né sorelle e figli e nipoti delle sorelle, né altri a cui spetta (?). Anche in merito alla divisione dell’eredità è previsto l’intervento di un giudice, che è chiamato ad esprimersi nel caso di contese fra eredi che vogliano dividere l’eredità ed eredi che non lo vogliano, oltre che di più testimoni adulti liberi (ll. V 52-54, δρομέανς ἐλευθέρονς), che devono essere presenti alla spartizione dei beni.

La sezione concernente l’uso dei beni dei genitori, dei figli o dei consorti da parte di figli, genitori o consorti (ll. VI 2-46) prevede il ricorso ad un giudice nei casi prescritti in cui qualcuno neghi l’appartenenza di un bene alla persona di cui questo è ritenuto che sia. Nel caso di morte della madre, i beni che spettano ai figli finiscono provvisoriamente sotto il controllo del padre, che non li può vendere né dare in pegno a meno che non lo vogliano i figli adulti (l. 36, δρομέες). È notevole in tale contesto l’uso del sostantivo γράμματα (l. VI 15) per indicare le leggi scritte anziché il più comune participio perfetto passivo del verbo γράφω o di suoi derivati. Il termine ricorre anche più avanti alle linee IX 15-16 (ἆι τάδε τὰ γ[ράμμ]ατ’ [ἔγρατται]), XI 19-20 (ἆι τάδε τὰ γράμματ’ ἔγραπσε) e XII 2-3 (ἆι ἔγραττο πρὸ το͂νδε το͂ν γραμμάτον), passi in cui vi è un riferimento al momento della redazione scritta del Codice, reso necessario dalla non retroattività delle clausole in questione, non applicabili dunque alle controversie anteriori all’iscrizione delle leggi.

Uno dei passi meno chiari del Codice è quello alle linee VI 46-55, nel quale è previsto che, qualora qualcuno fuori dalla propria città liberi un neo-cittadino appena uscito dall’agela (?) (l. VI 46, ἐδδυσ[άμενον], letteralmente «che si è spogliato») di un’altra città (l. VI 47, ἐκς ἀλλοπολίας), il riscattato sia in suo potere finché non lo paga; un giudice è tenuto a decidere sul caso sotto giuramento se non c’è accordo sul prezzo da pagare o se l’individuo è stato liberato contro la propria volontà.

Non è previsto un intervento del giudice o di testimoni nella definizione dello status dei figli di matrimoni misti fra persone libere e douloi e dell’eredità a loro spettante (ll. VI 55 - VII 10), né nella sezione relativa alla responsabilità per torti commessi da uno schiavo comprato all’agora (ll. VII 10-11, ἐκς ἀγορᾶς; ll. VII 10-15).

La sezione più lunga del Codice è quella relativa alle ereditiere (πατροιο͂κος), che si occupa in particolare di stabilire a chi debbano costoro andare in spose e di normare la gestione dei loro beni (ll. VII 15 - IX 24). Fra i casi considerati vi è la possibilità che l’ereditiera o colui a cui spetta sposarla non siano in età da matrimonio (ll. VII 29-30, ἄνορος) o che costui non sia ancora maggiorenne (ll. VII 35-36, ἀπόδρομος) pur essendo entrambi adolescenti (l. VII 37, ἐβίον ἐβίονσαν) o che costui sia adulto e lei adolescente (l. VII 41, δρομεύς; 41-42 ἐβίονσαν). In quest’ultimo caso un giudice deve intervenire qualora l’avente diritto non la voglia sposare, pur volendolo l’ereditiera. Se non vi è alcun avente diritto, costei può sposare chiunque lei voglia fra quanti della tribù lo chiedono (ll. VII 50-51, τᾶς πυλᾶς). Se lei è ἐβίονσα (l. VII 53) ma non vuole sposarsi o se l’avente diritto alle nozze è troppo giovane (l. VII 54, ἄνορος) e lei non vuole aspettare che cresca, può sposare chiunque lei voglia fra quanti della tribù lo chiedono (l. VIII 6, τᾶς πυλᾶς), ottenendo la casa in città (VIII l. 2, ἐν πόλι) e la metà dei beni ereditati; qualora nessuno la chieda in sposa, può sposare chiunque lei voglia della tribù (ll. VIII 11-12, τᾶς πυλᾶς). Se nessuno della tribù vuole sposarla (l. VIII 13 τᾶς πυλ[ᾶ]ς), i suoi parenti devono chiederlo ufficialmente a tutta la tribù (ll. VIII 15-16, κατὰ [τὰν πυλ]άν) e, se nessuno la sposa entro trenta giorni, può sposare chi può (l. VIII 20, νύναται). Ai membri della tribù, la ripartizione civica di riferimento, si ricorre anche nei casi in cui l’ereditiera sia stata promessa in sposa a qualcuno che lei non vuole sposare o in cui costei sia vedova con figli (ll. VIII 26-27, [τᾶ]ς πυλᾶ[ς]; 32-33, τᾶς πυλᾶς). Se colui a cui spetta sposarla non si trova nel territorio della città (ll. VIII 37-38 ἐπίδαμος), se costei è in età da matrimonio (l. VIII 39, ὀρίμα) è tenuta comunque a sposarlo. Qualora l’ereditiera si sposi diversamente da quanto prescritto viene previsto l’intervento di un cosmo, al cui cospetto l’avente diritto deve denunciare lo sposo illegittimo (ll. VIII 53-56).

Per quanto concerne invece la gestione dei beni di un’ereditiera, viene disposto come procedere fintantoché costei non è in età da matrimonio (ll. VIII 46, ἄ[ν]ορ[ο]ς; 47 ἀν[ό]ροι; 50 ἄν[ο]ρος); qualora qualcuno neghi che un oggetto disputato sia di un’ereditiera, un giudice è tenuto a decidere sul caso sotto giuramento (l. IX 21). L’appendice alle linee XII 6-19, inoltre, considera la casistica delle ereditiere bambine, ribadendo l’obbligo di seguire quanto scritto finché costoro non sono in età da matrimonio (l. XII 8, ἀνόροι); l’aggiunta, tuttavia, limita il ricorso a tali prescrizione all’eventualità in cui non vi siano degli ὀρπανοδικασταί (l. XII 7), figure che ricorrono anche alle linee XII 11-12, nelle quali è previsto che, in loro assenza e in assenza di aventi diritto alle nozze, se l’ereditiera viene cresciuta presso la madre i suoi beni devono essere amministrati dai parenti di entrambi i genitori.

Buona parte delle colonne IX e X del Codice è occupata da leggi relative a debiti e garanzie. La procedura legale da attuare nell’eventualità di defunti debitori o creditori, esposta alle linee IX 24-40 e ripresa alle linee XI 31-45, interessa i casi in cui un defunto fosse garante, vinto in una causa, debitore di un pegno o impegnato verso qualcun altro oppure in cui qualcuno fosse impegnato nei suoi confronti: in tali circostanze è possibile intentare causa e coinvolgere un giudice, il quale è tenuto ad emettere un verdetto avvalendosi di testimoni. Nel caso in cui la causa sia relativa ad una precedente causa vinta, devono testimoniare da un lato i testimoni regolari, dall’altro – se sono vivi e dotati di cittadinanza – il giudice e lo mnamon (ll. IX 32-34, δικαστὰς κὀ μνάμον, αἴ κα δόει καὶ πολιατεύει), mentre negli altri casi solamente i testimoni pertinenti. Mentre né giudici né testimoni sono coinvolti nella tutela dei padri qualora i figli si indebitino (ll. IX 40-43) e nell’annullamento di donazioni effettuate da debitori o multati che non sono in grado di pagare il dovuto (ll. X 20-25), è invece richiesto che un giudice (?) intervenga avvalendosi di testimoni maggiorenni (ll. IX 46-47, ἐβίοντες) se qualcuno compie attività commerciali all’estero e al ritorno non rende quanto dovuto (ll. IX 43 - X 1). Più testimoni di status ed età imprecisati sono invece richiesti nel caso di vendita illegittima di uomini dati in pegno o coinvolti in processi (ll. X 25-32).

La sezione relativa alle adozioni (ll. X 33 - XI 23) prevede che queste possano avvenire da qualsiasi luogo e che debbano compiersi nell’assemblea riunita dei cittadini, dalla pietra destinata alle proclamazioni (ll. X 34-36, κατ’ ἀγορὰν καταϝελμένον το͂μ πολιατᾶν ἀπὸ το͂ λάο  ἀπαγορεύοντι; cf. Genevrois 2017, pp. 150-155). Dalla stessa pietra è possibile anche annullare un’adozione, qualora l’adottante lo voglia (ll. XI 12-14 κατ’ ἀγορὰν ἀπὸ το͂ λά[ο  ἀπα]γορεύοντι καταϝελμένον το͂ν πολιατᾶν): in tal caso l’adottante deve depositare presso il tribunale (ll. XI 15-16, ἐδ δικαστέριον) dieci stateri affinché lo mnamon dello xenios (ll. XI 16-17, ὀ δὲ μνάμον ὀ το͂ κσενίο) li consegni all’adottato rifiutato. L’adozione, che comporta il versamento di una quantità di vino e di una vittima sacrificale alla propria eteria (l. X 38, ἐταιρείαι) da parte dell’adottante, è proibita alle donne e ai minorenni (l. XI 19, ἄνεβος).

L’ultima tematica affrontata dal Codice, inserita fra le appendici ad altre questioni trattate in precedenza, è quella della definizione della procedura giudiziaria (XI 26-31), secondo cui il giudice deve giudicare avvalendosi di testimoni o negare mediante giuramento in accordo con quanto prescritto, mentre è tenuto a giudicare sotto giuramento in tutti i casi non esplicitamente affrontati dal Codice.

Per quanto riguarda gli aspetti strettamente istituzionali, nel Codice il termine polis non compare mai in senso politico, ma solamente nella sua accezione spaziale; l’unica assemblea che vi figura è quella definita agora, costituita dall’insieme della cittadinanza di Gortyna. I cosmi, pur presenti, occupano una posizione nettamente marginale nel Codice: oltre al detenere l’eponimia, le leggi informano solamente del trattamento differente che costoro ricevono nei processi per sequestro di persona e del fatto che è a loro che deve essere denunciata l’illegittimità del matrimonio di un’ereditiera.

Trattandosi in buona parte di diritto procedurale, nel Codice un ruolo di spicco è svolto dai giudici, noti anche in altre poleis cretesi, fra i quali compaiono figure specializzate in particolari tipologie processuali quali gli orpanodikastai, non attestati altrove. Il tribunale, noto anche in altre città cretesi, a Gortyna è attestato solamente nel Codice e in relazione ad un deposito di denaro, non come luogo di svolgimento dei processi. Gli mnamones, a Creta noti solo a Gortyna (cf. IC IV 42, 160, 231, 251, 253), è probabile che siano funzionari impiegati in particolari casi come testimoni pubblici al posto dei comuni μαίτυρες (cf. Carawan 2008). Lo mnamon ho to xenio, attestato solamente nel Codice, è possibile che sia un testimone o segretario operante in stretta connessione con lo xenios kosmos.

Fra le ripartizioni civiche attestate un ruolo importante sembra essere accordato alla tribù, all’interno della quale deve essere scelto il marito di un’ereditiera. Lo startos Aithaleus, in carica al momento della redazione del Codice, è assai verosimile che coincida con la tribù degli Aithaleis, attestata a Gortyna, Knossos, Dreros e Malla. Il termine startos è impiegato solamente a Gortyna nel V secolo a.C. (anche in IC IV 80 e forse 142; cf. Genevrois 2017, pp. 315-318) e nell’iscrizione imperiale di Lyttos IC I 18 11, nella quale è probabile che costituisca il recupero di una realtà – o di una denominazione – da tempo in disuso. Oltre alla tribù/startos, nel Codice compaiono anche le eterie, sebbene solamente come destinatarie di un’offerta da parte di adottanti che vi appartengano.

Quanto agli status attestati, oltre agli uomini liberi, ai douloi e agli oikeis, il Codice documenta l’esistenza degli apetairoi, noti a Gortyna anche da IC IV 84 e a Knossos da SEG 35.989. Il termine klaros, inoltre, sembra indicare la servitù appartenente ad un nucleo familiare, che nel caso di assenza di eredi legittimi può entrare in possesso dei beni appartenuti ai padroni defunti (cf. Laws, p. 376; il termine è inoltre integrato in due lacune del trattato fra Lato ed Eleutherna IC I 16 17 e di quello fra quest’ultima e Aptera SEG 41.742).

Il Codice, infine, documenta l’esistenza di un lessico articolato volto a definire le classi di età esistenti nella società gortynia: oltre ai dromeis nelle leggi compaiono i pentekaidekadromoi (affini verosimilmente ai dekadromoi di Hsch. s.v. δεκάδρομοι; cf. Genevrois 2017, pp. 123-129), gli apodromoi (cf. Genevrois 2017, pp. 123-129) e gli orimoi, non noti altrove, ai quali si aggiungono gli anoroi e gli ebiontes, a Creta noti solo a Gortyna (i secondi dei quali anche da IC IV 51), ed infine gli aneboi, a Creta noti anche da IC IV 14 e da IC II 5 25 da Axos (cf. Genevrois 2017, pp. 370-372).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: agora, allopoliatas, anebos, aner, anoros, apetairos, apodromos, dika, dikastas, dikasterion, doulos, dromeus, ebion, eleutheros, epidamos, gramma, hetaireia, klaros, kosmos, krino, laos, mnamon, mnamon ho to xenio, naos, naosantes (naeuo), oikeus, orimos, orpanodikastas, pentekaidekadromos, phyle, polis, polites, startos (Aithaleus).

Edd. Bücheler – Zitelmann 1885; Baunack – Baunack 1885; Michel, Recueil 1333; SGDI 4991; Kohler – Ziebarth 1912, pp. 1-27; Solmsen – Fränkel 1930, n. 30; IC IV 72 ; Willetts 1967; Kazanski 1983, n. 74; Koerner 1993, nn. 163-181; Nomima I 13, II 4, 6, 30-36, 40, 45, 48-49, 51, 53-54, 66, 76, 81; Calero Secall 1997; Laws G72; Bile 2016, n. 25 (II 2-45, IV 31-48, V 9-28, VII 15-29); Genevrois 2017; Guizzi 2018, pp. 159-187 [NB: fra le edizioni anteriori a quella IC sono indicate solo le più importanti].

Cf. EG II, pp. 68-76; ML 41; Hainsworth 1972, n. 63; Willetts 1978, pp. 216-223; Wiedemann 1981, n. 3; Gagarin 1982; Fornara 1983, n. 88; Garlan 1984, n. 41; Petropoulou 1985; Guarducci 1987, pp. 138-143; Lavrencic 1988; Gagarin 1989; Capdeville 1994; Robb 1994, pp. 104-116; Marangou-Lerat T3; Cucuzza 1997a; Gehrke 1997; Ruzé 1997; Von Reden 1997; Arnaoutoglou 1998, nn. 3, 6-7, 9-11, 15-18, 20-21, 24-26, 35, 53; Bottin 2000, n. 57; Dillon – Garland 2000, nn. 11.16, 13.47; Hansen et al. 2000, p. 166; Malagardi – Kontos 2000; Kristensen 2002; Perlman 2002; Perlman 2004; Greco – Lombardo 2005; Lefkowitz – Fant 2005, n. 76; Colvin 2007, n. 53; Rhodes 2007, nn. 285, 350; Papakonstantinou 2008; Carawan 2008; Zunino 2009; Bile 2012; MacLachlan 2012, pp. 160-163; RO II 125.