Giuramento di Itanos
source date: inizi III secolo a.C.
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θεὸς ἀγαθός. τάδε ὤμοσαν τοὶ Ἰτάνιοι πάντες Δία Δικταῖον καὶ Ἥραν καὶ θεοὺς τοὺς ἐν Δίκται καὶ Ἀθαναίαν Πολιάδα καὶ θεοὺς ὅσσοις ἐν Ἀθαναίαι θύεται πάντας καὶ Δία Ἀγοραῖον καὶ Ἀπόλλωνα Πύθιον καθ’ ἱερῶν νεοκαύτων· πόλιν τὰν Ἰτανίων οὐ προδωσέω, οὐδὲ χώραν οὐδὲ νάσους τὰς τῶν Ἰτανίων, οὐδὲ πολεμίους ἐπαξέω, οὐδὲ ναῦς τὰς τῶν Ἰτανίων προδωσέω, οὐδὲ τῶν πολιτᾶν προδωσέω οὐδένα, οὐδὲ χρήματα πολιτᾶν, οὐδὲ σύλλογον οὐδὲ συνωμοσίαν ποιησέω ἐπὶ τῶι κακίονι τᾶς πόλιος ἢ τῶν πολιτᾶν, οὐδὲ ἄλλωι συνεσσέομαι οὐδενί, αἴ τίς κα χρήιζηι τούτων τι ποιεῖν, ἀλλ’ ἐρέω ποτὶ τοὺς ἄρχοντας· οὐδὲ γᾶς ἀναδασμὸν οὐδὲ οἰκιᾶν οὐδὲ οἰκοπέδων, οὐδὲ χρεῶν ἀποκοπὰν ποιησέω, οὐδὲ δίκαν ἐπαξέω ξενικὰν τῶν πολιτᾶν οὐδενὶ ἐριθεοτὰν παρεορέσι οὐδεμιᾶι. οὐδὲ βουλευσέω περὶ τᾶς πόλιος κακὸν οὐδέν, πολιτεοσέομαι δὲ ἐπ’ ἴσαι καὶ ὁμοίαι καὶ θίνων καὶ ἀνθρωπίνων πάντων κατὰ τοὺς νόμους τοὺς προϋπάρχοντας ὅσσοις χρεώμεθα περὶ τὰ θῖνα καὶ τοὺς νῦν ἐθέμεθα καἴ κά τινας ἄλλους ὕστερον θεώμεθα ἢ περὶ τὰ [...] ἢ περὶ τὰ πολιτικά· καὶ οὐ προλειψέω τὰν πολιτείαν οὔτε ἐν πολέμωι οὔτε ἐν εἰρήναι κατὰ τὸ δυνατόν. τοῖς δ’ εὐορκέοσι καὶ κατέχουσι τὸν ὅρκον τέκνων ὄνασιν γίνεσθαι καὶ γᾶν ἔνκαρπον φέρειν καὶ πρόβατα εὐθηνεῖν καὶ ἄλλα πολλὰ καὶ ἀγαθὰ γίνεσθαι καὶ αὐτῶι καὶ τοῖς τέκνοις, τοῖς δὲ ἐπιορκέοσι μήτε γᾶν φέρειν μήτε τέκνων ὄνασιν γίνεσθαι μήτε πρόβατα εὐθηνεῖν, ἐξόλλυσθαι δὲ κακῶς κακοὺς καὶ αὐτοὺς καὶ γενεὰν αὐτῶν.

Il testo dell’horkos, la cui prestazione era stata decisa attraverso il decreto IC III 4 7, è preceduto sulla stele da un’invocazione divina seguita dal ricordo dell’avvenuto giuramento da parte di tutti i cittadini di Itanos (ll. 1-3).

L’elenco delle divinità sulle quali il giuramento viene prestato, alle linee 3-9, include in particolare Zeus Diktaios assieme agli altri dèi venerati nel santuario Dicteo e Zeus Agoraios (sul valore politico del cui culto cf. Antonetti 2009 e Greco 2006).

L’oggetto del giuramento, che occupa il restante documento, comporta l’impegno a non tradire la polis, il territorio, le isole, le navi e i cittadini di Itanos o i loro beni. Nel testo è presente inoltre la promessa di non dar vita a riunioni o cospirazioni (ll. 16-17, [ο]ὐδὲ σύλλογον οὐδὲ συνωμο[σίαν]) contro il bene della città o dei suoi cittadini e di non di associarsi a chi le voglia compiere, ma di denunciare invece in tal caso il fatto ai magistrati di Itanos, definiti ἄρχοντας (l. 21; cf. IC III 4 7). I cittadini, inoltre, si impegnano a non promuovere una redistribuzione dei beni immobili né un condono dei debiti (ll. 21-24), a non intentare processi fraudolenti relativi al diritto degli stranieri (ll. 24-27; cf. la xenia dika di IC IV 80) e a non tramare in alcun modo contro la città, ma a godere del diritto di cittadinanza in modo giusto e nel rispetto delle leggi, sia quelle relative alla sfera del sacro che quelle pertinenti alle questioni civili (ll. 35-36, περὶ τὰ πολ[ιτι]κά).

Dopo una ripetizione dell’impegno a non tradire la comunità, definita politeia alle linee 36-37 (termine che a Creta compare altrove solamente in IC II 12 22 in relazione alla comunità dipendente degli Artemitai), il giuramento si chiude con un augurio di ogni bene per chi rispetterà quanto promesso, di ogni male per gli spergiuri (ll. 38-49).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: agora (Agoraios), archon, dika xenika, nomos, polis, politeia, polites.

Edd. Halbherr 1890, pp. 563-568 n. 1; Michel, Recueil 1317; Syll.2 462; SGDI 5058; Syll.3 526; IC III 4 8 ; Perlman 1995a.

Cf. Wilhelm 1951, pp. 24-26; Austin 1981, n. 90; Gschnitzer 1989; HGIU 439; Lombardo 2001; Austin 2006, n. 108; Parker 2005, p. 153; Rubinstein 2007, p. 283.