Trattato di isopoliteia fra Praisos e Hierapytna
source date: inizi III secolo a.C.
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[...] Ἱεραπυτνιο[...]

[...] διαθέμενος τὰ ἴδια ἑκάτερος ἑκατέρη, ὅς κα ἦι ἔνφυλος, καὶ οὕτω πολιτευέσθω μετέχων καὶ θίνων καὶ ἀνθρωπίνων πάντων, παραιτησάμενος τὰν αὑτῶ πόλιν· ἐς ὁποτέραν δέ κα πόλιν ἕρπηι πολιτεύσων, διαψαφιζέσθων ἐν κυρίαι ἐκκλησίαι πότερον δοκεῖ πολιτείαν δεδόσθαι ἢ μή· καὶ αἴ κα ἀντίθετοι ψᾶφοι γένωνται τρεῖς, μὴ ἔστω πολίτας· ἐπινομὰ δ’ ἔστω τῶι τε Ἱεραπυτνίωι ἐν τᾶι Πραισίαι, χῶρι τῶν τεμενέων τῶν ἐν Ἀρδανιτοι καὶ ἐν Δαροι, καὶ τῶι Πραισίωι ἐν τᾶι Ἱεραπυτνίαι, ἀσινέας ἐόντας δὲ καὶ δύοντας ἑκατέρος ἐς τὰν ἰδίαν· αἰ δέ κα λῆι ὁ Ἱεραπύτνιος αὐλοστατε͂ν ἐν τᾶι Πραισίαι, συγκριτὰν ἐχέτω Πραίσιον· ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ Πραίσιος αἴ κα λῆι αὐλοστατε͂ν ἐν τᾶι Ἱεραπυτνίαι, συνκριτὰν ἐχέτω Ἱεραπύτνιον· χορὸς δὲ καὶ δρόμος συνκοινὸς ἦμεν ἑκατέροις τοῖς τε Ἱεραπυτνίοις ἐμ Πραίσωι καὶ τοῖς Πραισίοις ἐν Ἱεραπύτναι· δι[...][...][...]εταν[...] νεδε[...] [...]

Gli accordi prevedono la concessione reciproca della cittadinanza fra Hierapytna e Praisos a delle condizioni che non hanno paralleli nei trattati analoghi cretesi: la cittadinanza, infatti, viene rilasciata solamente agli individui che appartengono ad una tribù della città di origine (ll. 5-6, ἔνφυλος, limitazione che è presente anche nel trattato fra Hierapytna e Priansos IC III 3 4), a patto che costoro lascino (?) la propria polis e che la concessione di politeia venga votata dall’ekklesia della città di destinazione con meno di tre voti negativi (ll. B 1-33). A proposito della votazione viene usata alle linee 22-24 l’espressione ἐν κυρ[ία]ι ἐκκλησ[ία]ι, a Creta impiegata solamente in più iscrizioni di Praisos (cf. IC III 6 9-10, dove compare nella forma ἐκκλησίας κυρίας γενομένης), il cui valore è apparentemente vicino a quello dell’uso microasiatico della formula, dove assume il significato di «assemblea resa valida dal raggiungimento di un quorum» (così Errington 1995, pp. 34-36).

Il trattato, inoltre, garantisce ai cittadini di ciascuna polis il diritto di pascolo nel territorio dell’altra città, con l’esclusione dei recinti sacri di Ardanitos e Daros presso Praisos (ll. 33-51); nel caso che i cittadini di una delle due contraenti vogliano stanziare i propri animali nel territorio dell’altra città devono avvalersi di un suo synkritas, verosimilmente un funzionario locale addetto alla ripartizione dei pascoli (ll. 52-68, cf. Genevrois 2017, pp. 203-206).

Il documento, infine, prevede l’organizzazione di danze e gare di corsa (attestate quest’ultime anche in IC I 19 3 e IC III 4 4) comuni a entrambe le città, da tenersi sia a Praisos che a Hierapytna (ll. 68-78).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: choros, dromos, ekklesia, enphylos, polis, polites, psaphos, psephizo, synkritas, temenos.

Edd. Reinach 1911, pp. 378-391 n. 1; SGDI IV, pp. 1204-1205 n. 37; Schwyzer 1923, n. 197; IC III 4 1 ; Staatsverträge III 554; Chaniotis, Verträge 5; Bile 2016, n. 33.

Cf. Austin 1981, n. 132; Van Effenterre – Van Effenterre 1985, p. 183 nota 100; Spyridakis 1990; Capdeville 1994, pp. 203-205; Capdeville 1994a, pp. 269-272; Chaniotis 1995; Errington 1995, pp. 34-36; HGIU 341; Guizzi 2001, p. 326; Chandezon 2003, n. 44; Austin 2006, n. 152; Naerebout 2011, pp. 253-254.