Trattato di isopoliteia fra Hierapytna e una comunità di suoi cittadini residenti ad Arkades
source date: II secolo a.C.
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[...] [...]ων [...] τὰν δ’ ἰσοπολιτείαν [...]ον ἀγγραψάντων [...] ἐς στάλας λιθίνας τρεῖς καὶ ἀνθέντων τὰν μὲν ἐν Ἱεραπύτναι ἐν τῶι ἱερῶι τᾶς Ἀθαναίας τᾶς Πολιάδος, τὰν δὲ ἄλλαν οἱ κατοικόντες Ἱεραπύτνιοι παρ’ Ἀρκάσιν ἐν τῶι ἱερῶι τῶ Ἀσκλαπιῶ, τὰν δὲ τρίταν κοινᾶι Ὠλεροῖ ἐν τῶι ἱερῶι τᾶς Ἀθαναίας· αἱ δέ τί κα δόξηι βωλευομένοις ἐπὶ τῶι κοινᾶι συμφέροντι ἐπιδιορθῶσαι ἢ ἐξελε͂ν ἢ ἐνβαλε͂ν, ὅτι μὲν ἐξέλοιμεν μὴ ἔνορκον ἔστω· ὅτι δὲ ἐγγράψαιμεν ἔνορκόν τε ἔστω καὶ ἔνθινον. ὅρκος. ὀμνύω τὰν Ἑστίαν καὶ Τῆνα Ὀράτριον καὶ Τῆνα Δικταῖον καὶ Ἥραν καὶ Ἀθαναίαν Ὠλερίαν καὶ Ἀθαναίαν Πολιάδα καὶ Ἀθαναίαν Σαμωνίαν καὶ Ἀπόλλωνα Πύτιον καὶ Λατὼ καὶ Ἄρτεμιν καὶ Ἄρεα καὶ Ἀφροδίταν καὶ Κωρῆτας καὶ Νύμφας καὶ τὸς Κύρβαντας καὶ θεὸς πάντας καὶ πάσας· ἦ μὰν ἐγὼ εὐνοησῶ τοῖς ἐπίπασι Ἱεραπυτνίοις τὸν ἅπαντα χρόνον ἁπλόως καὶ ἀδόλως καὶ τὸν αὐτὸν φίλον καὶ ἐχθρὸν ἑξῶ καὶ πολεμησῶ ἀπὸ χώρας παντὶ σθένει, υἷ καὶ οἱ ἐπίπαντες Ἱεραπύτνιοι, καὶ τὸ δίκαιον δωσῶ καὶ ἐμμενῶ ἐν τοῖς συγκειμένοις καὶ οὐ κακοτεχνησῶ οὐθὲν τῶν ἐν τᾶιδε τᾶι ἰσοπολιτείαι γεγραμμένων οὔτε λόγωι οὔτε ἔργωι οὐδὲ ἄλλωι ἐπιτραψῶ ἑκὼν καὶ γινώσκων παρευρέσει οὐδεμιᾶι οὐδὲ τρόπωι οὐθενί. αἰ δέ τι ἐπιορκήσαιμι τῶν ὤμοσα ἢ τῶν συνεθέμαν, τός τε θεὸς τὸς ὤμοσα ἐμμάνιας ἦμεν καὶ ἐξόλλυσθαι κακίστωι ὀλέθρωι καὶ μήτε γᾶν μήτε δένδρεα καρπὸς φέρεν μήτε γυναῖκας τίκτεν κατὰ φύσιν, τῶι τε πολέμωι νικε͂σθαι. εὐορκῶσι δὲ ἁμῖν τός τε θεὸς ἱλέος ἦμεν καὶ γίνεσθαι πάντα ἀγαθά.

L’iscrizione conserva la sezione finale di un trattato di isopoliteia fra Hierapytna e una comunità di suoi cittadini residenti ad Arkades (ll. 6-7, οἱ κατοικόντες Ἱεραπύτνιοι [παρ’ Ἀρκάσιν]). La formula di esposizione, alle linee 3-8, prevede la collocazione di tre stele rispettivamente nel santuario di Atena Polias di Hierapytna (come per i trattati IC III 3 3 C e 4), in quello di Asclepio di Arkades e in quello di Atena di Oleros. Il documento, inoltre, include una clausola che ammette la possibilità di sue successive modifiche, a patto che siano frutto della deliberazione congiunta da parte delle due comunità (ll. 8-11). Il resto del testo è occupato dal giuramento, che fra le numerose divinità invocate menziona Hestia, Zeus Diktaios, Atena Oleria e Atena Samonia (le ultime tre connesse con il Dictaeum Fanum, il santuario di Oleros e il Samonium Fanum) e che include l’impegno a rispettare quanto pattuito (ll. 11-26).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: dokeo, hestia, hieron, isopoliteia, katoikos.

Edd. CIG 2555; Cauer 1883, n. 116; Deiters 1904, pp. 18-23 n. 1; SGDI 5039; Schwyzer 1923, n. 198; IC III 3 5 ; Chaniotis, Verträge 74.

Cf. EG IV, p. 226 (ll. 22-26); Rigsby 1986, pp. 356-359; Bultrighini 1993, pp. 61-63; Guizzi 2001; Ferruti 2004, p. 285; Errington 2015.