Epigramma funerario per una donna da Kantanos
source date: II secolo a.C.
availability: Creative Commons Attributions-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)

σώφρονα Θεοδόταν ἐσόρα, ξένε, μικρὸν ἐπιστὰς πατρίδος ἐκ Καρᾶς Μαστοκλέους θυγάτρα, ἀστοῖς καὶ ξείνοισι ποθεινοτάτην παρὰ πᾶσιν θουμαρῆ τε πόσει ἠδὲ τέκνοις ἐρατήν· οὕνεκα δ’ εὐσεβίης μάκαρες θεοὶ ὧδ’ ἐπέκλωσαν στείχειν εἰς Ἀΐδην εὐθανατοῦσα ἄνοσον.

L’origine della donna commemorata nell’epitaffio, indicata attraverso l’espressione πατρίδος ἐκ Καρᾶς, è oggetto di dubbi fin dalle prime edizioni del testo. Sebbene l’ipotesi più ovvia sembri la sua identificazione nella Caria (cf. De Sanctis 1901), l’onomastica paterna di Theodota – attestata unicamente a Creta occidentale (cf. IC II 6 6, SEG 48.1221) – suggerirebbe invece una sua provenienza cretese, possibilmente da un non parimenti attestato villaggio chiamato Kara (cf. Levi 1922).

Pur tenendo conto dell’adesione dell’epitaffio al registro stilistico e ai topoi propri del genere, è da constatare che il testo testimonia l’esistenza a Kantanos delle componenti sociali costituite dai cittadini e dagli stranieri; l’espressione ἀστοῖς καὶ ξείνοισι, ampiamente diffusa nel contesto retorico dell’epigramma funerario greco assieme ad un certo numero di varianti sinonimiche, a Creta ricorre anche in un epitaffio metrico di Poikilasion (IC II 21 2, ll. 6-7: ἀστοῖσιν π[ᾶσι ξε]ίνοισι).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: astos, xenos.

Edd. De Sanctis 1901, pp. 501-502 n. 32; Levi 1922, pp. 390-391 n. 34; IC II 6 10 ; Wilhelm n. 4; Peek 1955, n. 1261; Gondicas 1988, n. 3; Detorakis 1995, p. 230; Bile 2000, n. 1; Martínez Fernández, Epigramas 30.

Cf. Peek 1933, p. 139, n. 3; Martínez Fernández 1992.