Legge di Eleutherna
source date: VI-V secolo a.C.
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[...] ὄστις[...] [...]ε πλίας ἀποδοῖτο [...] [...]ν ἄργυρον υἶ διαμ[...][...] [...] κρε͂σθαι μὲν τοῖς ἐνεκύροις [...] [...][...]εσθαι δὲ μὴ ἦμεν δὲ τα[...] [...]ς ἄπας περὶ τἀπρίατα ἐ[...] [...]

ὄστις κιθαριστὰς κ[...] [...][...]μη ἰν ἀπαμίαι μηδ’ ἰν πόλι πλυριτ[...] [...] ϝικοτήρας ἐσ[...]εσθαι κε[...][...] [...]οπαιον [...]ισ[...]

ἐνέκυρα μὴ πέρεν α[...][...] [...][...]ανοε[...]εο[...][...][...]ρομ[...] [...]ετεϝ[...]ε[...][...]α[...]αρκο[...]εσκ [...]αν το͂ν ἐνεκύρον νικ[...] [...]οαν[...][...] [...]

[...][...] οεναμ[...][...] [...][...]γα[...]τα[...] [...][...][...]νε[...][...] [...]

Il blocco conserva parte di quattro testi differenti, fra i quali risulta particolarmente significativo il documento Ab, riguardante un suonatore di cetra. La legge presenta alle linee 2-3 l’interessante contrapposizione «né nell’aphamia né in città». Tale espressione sembrerebbe verosimilmente da intendere in senso spaziale (cf. Hansen et al. 2000, p. 164, Laws, p. 243, Genevrois 2017, pp. 66-67); i due termini potrebbero tuttavia essere altrimenti interpretati come raggruppamenti sociali di cui il kitharistas potrebbe far parte. Quanto all’aphamia, le sue uniche altre attestazioni epigrafiche sono i trattati ellenistici SEG 26.1049, IC I 16 5 e Chaniotis, Verträge 61B, dove compare chiaramente nell’accezione spaziale di «zona marginale» nell’indicazione dei confini del territorio di Lato; le fonti letterarie, diversamente, testimoniano per aphamia/aphamiotas solamente l’accezione sociale di «popolazione asservita» (cf. Sosicr.Hist. FGrHist 461 F 4, Hsch. s.v. ἀφαμιῶται).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: aphamia, polis.

Edd. Petroulakis 1910, pp. 68-69 n. 1 (Aa); Petroulakis 1914, pp. 225-226 n. 4 (A); IC II 12 16 ; Nomima I 26 (Ab), II 67 (Aa, Ac); Laws Ele16; Guizzi 2017, pp. 329-337 (Ab).

Cf. Koerner 1993, n. 114*-115*; Hansen et al. 2000, p. 164; Perlman 2004, pp. 107-112.