Convenzione fra Knossos ed i suoi alleati e Mileto
source date: 260-250 a.C. ca.
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τὰ συντεθέντα πρὸς τὰς πόλεις τὰς ἐγ Κρήτηι. Κνωσίων. ἔδοξε Κνωσίων τῶι κόσμωι καὶ τᾶι πόλει· ὑπὲρ ὧν οἱ Μιλήσιοι τοὺς πρεσβευτὰς ἀπέστηλαν Ἀλκμεωνίδην καὶ Εὐαγόραν, ἀποκρίνασθαι τοῖς πρεσβευταῖς ὅτι καὶ πρότερον ἡμεῖς παραγενομένων τῶν παρ’ ὑμῶν πρεσβευτᾶν ἐποιησάμεθα τὰς ὁμολογίας, καθότι Μιλήσιοι ἠξίωσαν, καὶ ἐθέμεθα εἰς τὸ ἱερὸν τοῦ Ἀπόλλωνος· ἐμπρησθέντος δὲ τοῦ ναοῦ καλῶς ἐποιήσατε ἀποστείλαντες τὰν πρεσβήιαν, ὅπως ἀναγραφῆι ταὐτὰ καὶ παρ’ ὑμῖν αμεμμενων καὶ μὴ ἀναγραφείσης τῆς ὁμολογίας· ὑπολαμβάνομεν γὰρ ὑμῖν πάντα τὰ φιλάνθρωπα γίνεσθαι παρ’ ἡμῶν καὶ διαφυλάξομεν τὰμ φιλίαν καὶ τὰν εὔνοιαν τὰν ὑπάρχουσαν ἐκ τῶν πρότερον χρόνων πρὸς ἀλλήλους καθάπερ δίκαιόν ἐστιν. ὅπως δὲ καὶ οἱ λοιποὶ Κρηταιέων προθυμότερον ὑμῖν συγγράφωνται καὶ αὐτοί, ὑπολαμβάνομεν δεῖν συγγράψασθαι καθότι ὑμεῖς ἀξιώσατε· μὴ ὠνείσθω ὁ Κνώσιος τὸμ Μιλήσιον μηδὲ ὁ Μιλήσιος τὸν Κνώσιον εἰδὼς ἐλεύθερον ὄντα. ὃς ἂν δὲ ἀγοράσηι εἰδὼς, στερέσθω τῆς τιμῆς καὶ τὸ σῶμα ἐλεύθερον ἔστω. ἐὰν δὲ μὴ εἰδὼς ἀγοράσῃ, ἀποδοὺς τὸ σῶμα τὴν τιμὴν κομισάσθω, ὅσου ἠγόρακεν. ἐὰν δέ τις δοῦλον ἀγοράσηι, τὴν τιμὴν κομισάμενος, ὅσου ἠγόρακεν, ἀποδότω τὸ σῶμα. ἐὰν δὲ μὴ ἀποδιδῶι, ἀγόντωσαν ἐμ μὲν Κνωσῶι ἐπὶ τοὺς κόσμους, ἐμ Μιλήτωι δὲ ἐπὶ τοὺς πρυτάνεις· οἱ δὲ ἄρχοντες οἱ ἑκατέρωθι ἐπαναγκαζόντωσαν ἀποδοῦναι τὸ σῶμα τῶι ἐφαψαμένωι κατὰ τὰς ὁμολογίας. ἐὰν δέ τι ἀντιλέγωσιν περὶ ὅτινός κα, κρίνειν ἐγ Κνωσῶι μὲν κόσμον καὶ βουλάν, ἐμ Μιλήτωι δὲ τοὺς τοῦ ἐμπορίου ἐπιμελητὰς πέντε ἁμέραις, ἀφ’ ἇς κα κατασταθῶσιν ἐπὶ τὸ ἀρχεῖον. τῶν δὲ δικασθέντων τὰς πράξεις εἶναι ἐγ Κνωσῶι μὲν κατὰ τὸν νόμον τὸν προξενικόν, ἐμ Μιλήτωι δὲ κατὰ τὸν νόμον τὸν ἐμπορικόν. κατὰ τὰ αὐτὰ Τυλίσιοι, Ῥαύκιοι, Χερσονήσιοι, Μιλάτιοι, Ἐλτυνιεῖς, Ἡρακλεῶται, Πριάνσιοι, Ἀπολλωνιᾶται, Πετραῖοι, Ἰτάνιοι, Πραίσιοι, Ἰστρώνιοι, Ὀλούντιοι, Δρήριοι, Λάτιοι, Ἐλευθερναῖοι, Ἄξιοι, Κυδωνιᾶται, Φαλασάρνιοι.

La convenzione fra Mileto e Knossos, iscritta sulla stessa stele degli accordi analoghi presi dalla prima con Phaistos e Gortyna (IC I 23 1 e IC IV 161), è introdotta da un’intestazione che funge da titolo a tutti e tre i documenti, seguita immediatamente dalla titulatura del primo dei tre testi (Κνωσίων). Nonostante l’impiego dei termini συντεθέντα e ὁμολογία, il documento nella forma si presenta come un decreto emanato dal cosmo – o più probabilmente dal collegio dei cosmi – e dalla polis di Knossos, i quali compaiono nella formula di sanzione alla linea 2.

Dalla narrazione alle linee 5-8 si apprende che una preesistente homologia era stata iscritta da Knossos e posta in un tempio di Apollo, poi andato distrutto in un incendio. Fra le motivazioni della stipulazione della presente homologia con Mileto, in particolare, viene addotto il fatto che tale azione farà sì che sottoscrivano gli stessi accordi anche οἱ λοιποὶ Κρηταιέων (ll. 16-18). Se quest’ultima espressione è da riferire ai membri del koinon cretese e non più in generale alle πόλεις τὰς ἐγ Κρήτηι dell’intestazione, ne conseguirebbe dunque l’appartenenza delle diciannove città elencate alle linee 35-39 quali contraenti dell’accordo alle stesse condizioni di Knossos sia al koinon che all’alleanza guidata da Knossos (attiva almeno dalla metà del III secolo a.C. fino al 184 a.C.; cf. Chaniotis, Verträge 79).

L’oggetto degli accordi, enunciato alle linee 19-25, mira a contrastare la cattura di cittadini liberi e la loro successiva vendita come schiavi e prevede le modalità di restituzione degli individui indebitamente inseriti nel mercato. In caso di violazione del trattato viene accordata autorità d’intervento ai cosmi a Knossos, ai quali si riferisce il termine più generico ἄρχοντες – magistrati – impiegato nella linea successiva (ll. 25-29). Nell’eventualità che sorgano dispute, invece, la decisione a Knossos deve essere presa congiuntamente dal cosmo (o dal collegio dei cosmi) e dalla boule entro cinque giorni da quando i disputanti si recano presso la sede dei magistrati (ἀρχεῖον, ll. 30-35). A Knossos l’azione legale deve compiersi secondo quanto stabilito dalla legge relativa ai prosseni, affine probabilmente al nomos emporikos vigente a Mileto.

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: archeion, archon, boule, dokeo, doulos, eleutheros, hieron, homologia, kosmos, krino, naos, nomos proxenikos, polis.

Edd. Milet I.III 140A; IC I 8 6* ; Staatsverträge III 482 I; Miletos 18; Gondicas 1988, n. 13.

Cf. Mikrogiannakis 1968; Brulé 1978, pp. 6-12; Austin 1981, n. 89; Garlan 1984, n. 12; Chaniotis, Verträge 79a, pp. 33-35; HGIU 332; Austin 2006, n. 107; Giovannini 2007, C11.