Trattato di alleanza e isopoliteia fra Olous e Lyttos
source date: 111/110 a.C.
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συνθῆκαι Κρητῶν Λυττίων καὶ Βολεντίων. ἐπὶ Σωσικράτου ἄρχοντος ἐπὶ τῆς [...]ος [...]ς πρυτανείας, ἧι [...]ρος Κριωεὺς ἐγραμμάτευεν. ἀγαθᾶι τύχαι καὶ ἐπὶ σωτηρίαι, Λυττίων ἐν μὲν τᾶι ἄνω πόλι ἐπὶ τῶν Διφύλων κοσμιόντων τῶν σὺν [...] τῶ [...] μηνὸς Πανάμω κη, ἐν δὲ τᾶι ἐπὶ θαλάσσαι πόλι ἐπὶ τῶν [...] κοσμιόντων τῶν σὺν Σωτάδᾳ τῶ Σωτάδα μηνὸς [...], ἐν δὲ τᾶι Βολοεντίων πόλι ἐπὶ τῶν [...]ων κοσμιόντων τῶν σὺν [...] τῶ [...] μηνὸς [...] . πρειγευσάντων Βολοεντίων τᾶς πόλιος ἐπὶ Λυττίων τάν τε ἄνω πόλιν καὶ τὰν ἐπὶ θαλάσσαι περὶ φιλίας καὶ ἰσοπολιτείας καὶ συμμαχίας ὅπως ὑπάρχηι ταῖς πόλεσιν εἰς τῶν πάντα χρόνον, ἔδοξε Λυττίοις [...]

[...]ιο[...]κι[...] τῶν δὲ καταλοίπων [...] Λυττίοις καὶ καταγρα[...] ἐξαγωγὰν δ’ ἦμεν τοῖς τε Λυττίοις ἐς Βολόεντος καὶ τοῖς Βολοεντίοις ἐκ Λύττου κατὰ γᾶν μὲν ἀτελεῖ, κατὰ θάλασσαν δὲ τὰ τέλια καταβάλλονσι κατὰ τὸς ἑκατερῆ κειμένος νόμος. ἦμεν δὲ καὶ τὰς ὁδὸς τὰς ξενικὰς θίνας, τοῖς τε Λυττίοις ἐς Βολόεντα καὶ τοῖς Βολοεντίοις Λυττόνδε. αἰ δέ τις κά τινα ἀδικήσηι ἐν ταύταις ταῖς ὁδοῖς, ἀποτεισάτω ἑξαπλόα τὰ πρόστιμα δίκαι νικαθείς. ἐξορκιξάντων δὲ τὰν ἀγέλαν τὰν τόκα ἐσδυομέναν ἐν ἑκατέραι πόλι οἱ κόσμοι ἐπ’ αὐτῶν κοσμιόντων, παριόντων Λυττοῖ μέν Βολοεντίων πρειγείας, Βολόεντι δὲ Λυττίων τὸν ἐν τᾶιδε τᾶι συνθήκαι γεγραμμένον ὅρκον. ἑρπόντων δὲ καὶ ἐς τὰς ἑορτάς, οἱ μὲν Λύττιοι ἐς Βολόεντα ἔς τε τὰ Θιοδαίσια καὶ ἐς τὰ Βριτομάρπεια, οἱ δὲ Βολοέντιοι Λυττόνδε ἔς τε τὰ [...] καὶ ἐς τὰ [...] οἵ τε Βολοέντιοι καὶ οἱ Λύττιοι [...] καὶ θίασον ἀγόντων καὶ δρομέας ἀποστελλόντων καὶ θυόντων καὶ τἄλλα κατὰ τὸ νομιζόμενον. ἀναγινωσκόντων δὲ καὶ τὰν συνθήκαν ἐν ταῖς προγεγρανμέναις ἁμέραις· παραγγελλόντων δὲ οἱ κόσμοι οἱ ἑκατερῆ κοσμίοντες ἐς τὰς προγεγρανμένας ἑορτὰς καὶ τὰν παρανάγνωσιν τᾶς συνθήκας πρόπενπτα.

[...] αἰ δὲ μὴ [...] οἱ κόσμοι, ἀποτεισάντων στατῆρας πεντακατίος. ὀμνύναι δὲ τὸς Λυττίος τοῖς Βολοεντίοις καὶ τὸς Βολοεντίος τοῖς Λυττίοις τὸν ἠγραμμένον ὅρκον ἐπαρώμενοι αὐτοὺς καὶ τέκνα ἐπὶ τῶν νομιζομένων ὁρκίων [...] [...]οισ. ὅρκος Λυττίων· ὀμνύω τὰν Ἱστίαν καὶ Τῆνα Κρηταγενία καὶ Τῆνα Ὀράτριον καὶ Τῆνα Βιδάταν καὶ Τῆνα Ταλλαῖον καὶ Ἥραν καὶ Ἀθαναίαν Πολιάδα κἀπόλλωνα Πύτιον καὶ Λατὼν καὶ Ἄρταμιν καὶ Ἄρεα καὶ Ἀφροδίταν καὶ Ἑρμᾶν καὶ Κωρῆτας καὶ Νύμφας καὶ τὰν Βριτόμαρπιν καὶ τὸς ἄλλος θιὸς πάντας καὶ πάσας. ἦ μὰν ἐγὼ ἐμμενίω ἐν τᾶι φιλίᾳ καὶ συμμαχίαι καὶ ἰσοπολιτείαι καὶ ἐπιγαμίαι καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσι τοῖς ἐν τᾶι συνθήκαι γεγραμμένοις ἐς τὸν ἅπαντα χρόνον ἁπλόως καὶ ἀδόλως καὶ οὔ ποκα προλειψίω τὸς Βολοεντίος οὔτ’ ἐν πολέμωι οὔτ’ ἐν εἰρήναι καὶ [...] τοῖς Βολοεντίοις ὥσπερ ἑμὶν αὐτῶι ὑπέρ τε θίνων καὶ ἀνθρωπίνων. Καθεξίω δὲ τάδε πάντα καὶ οὐδὲν κακοτεχνησίω καθώς κα συνθιώμεθα καί οὐδενὶ ἄλλωι ἑκὼν καὶ γινώσκων [...] [...] ἐπιτραψίω παρευρέσει οὐδεμιᾶι καὶ ἐμμενίω ἐν τοῖς συνκειμένοις ὅρκοις, καθώς κα αἱ πόλιες συνθίωνται. καὶ ὅρκον ἄλλον τούτω κυριώτερον οὐ θησίω. εὐορκίοντι μὲν ἦμεν πολλὰ κἀγαθά, ἐφιορκίοντι δὲ τὰ ἐναντία. ὅρκος Βολοεντίων ὁ αὐτός.

La stele conserva parte della copia ateniese del trattato fra Lyttos e Olous, noto anche da due altre iscrizioni rinvenute a Chersonesos e Rodi (SEG 61.722 e SEG 33.638).

Delle tre copie pervenute, quella ateniese è la sola a conservare l’inizio del documento, di cui si sono preservate la datazione (ll. A 3-7) e una formula di sanzione (l. A 10), precedute da un prescritto aggiunto da Atene al momento dell’iscrizione (ll. A 1-3). La datazione, preceduta da una formula benaugurale, conserva il ricordo dei cosmi eponimi di Lyttos, Chersonesos – definita «Lyttos sul mare» in quanto unita ad essa da un legame di sympoliteia (cf. Chaniotis, Verträge 73) – e Olous. Mentre del magistrato di Olous sono andati perduti sia il nome che la tribù di appartenenza, si sono conservati il nome di quello di Chersonesos, Sotadas figlio di Sotadas, e l’indicazione della tribù di appartenenza del cosmo eponimo di Lyttos, quella dei Diphyloi (a Creta nota anche a Chersonesos; cf. SEG 41.770). Di Lyttos si è conservato anche il riferimento al giorno e al mese della redazione del trattato, risalente al 28 di Panamos, mese attestato unicamente dal presente documento.

Le linee 7-9 del frammento A documentano un’ambasceria inviata dalla polis di Olous a Lyttos (e Chersonesos), riconducendo dunque a questa l’iniziativa della stipulazione degli accordi, che la comunità civica di Lyttos decide di accettare (l. 10, [ἔδ]οξε Λυ[ττίοις]).

Il frammento B conserva alcune delle clausole del trattato, in parte note anche dalla copia di Chersonesos (ll. 10-16, corrispondenti grossomodo alle ll. A 1-23 di SEG 61.722). Gli accordi prevedono la possibilità di esportazione fra le due città, verosimilmente immune da tasse via terra e secondo la tassazione prevista dalle leggi di ciascuna città via mare (ll. 3-5). Il trattato, inoltre, dichiara sacre le xenikai hodoi che collegano le due città, prevedendo multe dall’importo elevato per coloro che vi commettano torti e perdano la relativa causa (ll. 5-8). Come in numerosi trattati cretesi ellenistici, il documento prevede che i cosmi in carica in ciascuna città siano incaricati di far giurare i giovani uscenti dall’agela in presenza di un’ambasceria della città alleata (8-10). Il documento, inoltre, prescrive che in occasione di particolari festività, individuate nei Britomarpeia e Thoudaisia per Olous (noti per la città da IC I 16 5, Chaniotis, Verträge 61B e SEG 61.722), ciascuna città invii presso l’alleata una delegazione costituita da un tiaso e da cittadini adulti (dromeis); in tali circostanze – che devono essere annunciate in anticipo dai cosmi – sono previsti il compimento di sacrifici e una lettura pubblica degli accordi (ll. 10-16).

Le linee 1-3 del frammento C, coincidenti approssivamente con le linee B 57-66 della copia di Chersonesos del trattato, appartengono a più clausole relative alle multe da infliggere ai cosmi che non curino l’iscrizione del documento e alle modalità con cui deve essere prestato il giuramento.

Le linee 4-16 del frammento C, relative al giuramento, corrispondono sostanzialmente al testo del lato B della copia di Chersonesos e alle linee 1-14 di quella di Rodi. All’invocazione divina, che menziona fra le numerose figure sacre Hestia, Zeus Kretagenias e Zeus Bidatas, segue infine l’impegno a rispettare quanto previsto dal trattato, ovvero alleanza, amicizia, isopoliteia ed epigamia (cf. SEG 61.722, ll. B 14-37), e a non prestare altri giuramenti che possano invalidare quello presente.

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: agela, dika, dokeo, dromeus, festività (Britomarpeia, Thiodaisia), hestia, isopoliteia, kosmos, mese Panamos, nomos, polis, presbeutes, syntheka, thiasos, tribù (Diphyloi).

Edd. Voretsch 1870a (B-C); IG II 549 (B-C); SGDI 5147 (B-C); Wilhelm 1916, pp. 30-33 n. 7 (A); IG II2 1135+add.; IC I 18 9* ; Ager 1996, n. 165; Chaniotis, Verträge 60A .

Cf. Bougrat – Van Effenterre 1969; Kontorini 1983, pp. 36-37 (C) (= SEG 33.134, integrazioni basate su SEG 33.638); Voutiras 1985, pp. 342-343 (C); Viviers 1994, p. 254; Chaniotis, Verträge 73C; Gondicas – Van Effenterre 2000; Ghinatti 2004, pp. 196-203; Brulé 2005.