Sanatio da Lebena
source date: fine II secolo a.C.
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[...] [...]ιιιολ[...]ιον[...]οοαια[...] [...] τῶ Νυνφᾶν καὶ Ἀχελώιω [...] [...] ὁπῆ οἱ Λεβηναῖοι ἔτι καὶ νῦν θύοντι κατὸς ἀρχαίος νόμος Ἀχελώιωι μὲν χοῖρον, Νύνφαις δὲ ἔριφον αν[...]εταν[...]ανελλλ[...]ι ὅτι ὁ Ἀσκλαπιὸς ἐξ Ἐπιδαύρω ἐς Λεβηναίος ἀπέσταλκε και[...]ε[...]πε[...] [...]θει[...]αι[...] [...]πολ[...]ιλυκιαγι[...] [...]αι προσέταξε ὁ θιὸς κα[...] [...]ν[...][...][...]θε[...]π [...]

Il frammento – che Milena Melfi considera come parte di un mito di fondazione dell’Asklepieion assieme ai testi IC I 17 8 e 10 – è particolarmente significativo in quanto offre l’unica attestazione nota dell’etnico collettivo Λεβηναῖοι, sulla base del quale è possibile ipotizzare uno status di polis per Lebena (cf. Inventory of Poleis, p. 1174). Il documento, inoltre, attesta l’esistenza a Lebena del culto delle Ninfe e di Acheloo, anteriore rispetto a quello di Asclepio ma ancora vivo al tempo della redazione dell’iscrizione: a tali divinità, infatti, i Lebenei avrebbero offerto sacrifici ancora alla fine del II secolo a.C. secondo quanto previsto da leggi antiche (l. 3), evidentemente leggi sacre del santuario.

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: nomos, polise.

Edd. Halbherr 1890, pp. 727-730 n. 179; SGDI 5086; IC I 17 7 ; Chaniotis 1988, T11; Bultrighini 1993, p. 82; Melfi 2007, App. 10C.

Cf. Savelkoul 1985-1986, pp. 49-50; Bile 1991; Sineux 2006.