Decreto di Lebena relativo alle suppellettili dell’Asklepieion
source date: II secolo a.C.
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ἐπὶ τῶν [...] κορμιόντων τῶν σὺν Παράωνι τῶ Μενεδάμω. τὸν νακόρον τὸν τόκ’ ἀφιστάμενον [...] [...]ανς ἄλανς τὰς τῶ θιῶ παρδιδόμεν τὸν τόκ’ ἀφιστάμενον [...] [...] καθὼς ἐπιβάλλει καὶ ἀνκλημένας καὶ πλέανς τὰς [...] [...] τὰ λοιπὰ παρδιδῶι τὰ τῶ θιῶ σκεῦα· αἰ δὲ μὴ παρδοίη [...] [...] πραττέτω δὲ τοῦτο τὸ ἐπίτιμον ὁ ἱαροργὸς κατὰ τὸ διάγραμμα [...] [...]έτω τῶι θιῶι· αἰ δὲ μή, αὐτῶι ἐντιτὸν ἔστω ἐπὶ τᾶι δ[...] [...] πάρδοσιν τιθέθθω ὁ νακόρος τὰν ἄλαν κατὰ τῶν κόρμων [...] [...]τα τῶν αὐτῶν καὶ σκεῦα κεράμινα ἀκώνατα ν[...] [...]ς ιε, κάναστρα ιε, ἀρυταίνια ιε, χύτρας λ, κακάβος [...] [...]ακας μεγάλος ι, χύτρος ιε. ὡσαύτως δὲ παρδιδόμεν [...]

[...] [...]α ιε, χωρὶς ὧν κ’ αὐτὸς παρλελόνβηι σκεύων· ὀδελίσκος ι, σκάφας ε, κάδος [...] [...] λαγάνος σιδαρίος γ, ξύσθρας ιε, κυνιατοα ε, κόπανα β· τούτων πάντων τῶν σκεύων [...] [...] αἴ κα λῆι παρδιδόμεν ἐξέστω ϝοι, μείονα δὲ μή· αἰ δὲ μή, ἔνοχον ἦμεν τῶι αὐτῶι ἐπιτίμωι [...] [...]νς αἴ κα μὴ παρδῶι ἐπάνω ἤγρατται· καὶ ἁ πρᾶξις ἔστω τῶι ἱαροργῶι καὶ τ[...] [...][...]εναν δαπάναν ἐς τὰ προηγραμμένα τιθέτω ὁ νακόρος ἐς τῶν τῶ θιῶ προσοδίων [...] [...] λοιπῶν τῶν τῶ θιῶ τίθεται, κἀπολογιττέτθω καὶ περὶ τούτων τὰν δαπάναν [...] [...] τὸν ἀπόλογον παρθέτω ἅ κα κατὰ τοῦτο τὸ ψάφιμμα παρδεδώκηι, αὐτὰ [...] [...] τῶι κεραμεῖ μιτθὸν ἐξοδιάττεν ἐς τῶν τῶ θιῶ προσοδίων, ἀλλ’ ἐξ αὐτῶν ὧν κα[...] [...] ἀπολογιττέτθω τῶι κεραμεῖ κἠς τω[...]

Il decreto, che regolamenta il passaggio delle suppellettili cultuali di naokoros in naokoros al termine del relativo periodo di attività, è datato all’anno in cui è cosmo eponimo Paraon figlio di Menedamos, probabilmente un magistrato di Gortyna (a Lebena cosmi eponimi sono attestati anche in IC I 17 2, 4-6 e 8; cf. Melfi 2007, pp. 101-103).

Il documento è di grande interesse per la conoscenza della gestione dell’Asklepieion di Lebena, in quanto getta luce sui rapporti gerarchici intercorrenti fra i cosmi, gli hiarorgoi ed i naokoroi (cf. Melfi 2007, pp. 101-109, Bultrighini 1993, pp. 98-99). Formalmente il naokoros uscente è tenuto a riconsegnare le suppellettili elencate alla divinità (i.e. al tempio), secondo quanto stabilito dai cosmi; nel caso di inadempienza l’autorità di intervento è invece dello hiarorgos, che si colloca a metà fra le altre due figure nella scala gerarchica dell’amministrazione del santuario e che deve procedere in conformità ad un preesistente regolamento (l. A 5, κατὰ τὸ δι[άγραμμα]).

Nel caso di mancata consegna di alcuni particolari oggetti, elencati alle linee B 1-2, il naokoros è tenuto a versare un ammontare di denaro pari al loro valore, che può attingere dal fondo della divinità (l. B 5, ἐς τῶν τῶ θιῶ π[ροσοδίων]); lo stesso fondo è menzionato anche alla linea B 8, a proposito della possibilità di farvi ricorso per pagare un vasaio, verosimilmente per la realizzazione di nuovi manufatti in sostituzione di quanti non riconsegnati fra quelli in ceramica.

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: diagramma, hiarorgos, kosmos, naokoros, psephisma, to thio prosodia.

Edd. Halbherr 1890, pp. 729-734 nn. 180-181; Baunack 1890, pp. 586-604; SGDI 5087; Leg.Sacr. II 152; IC I 17 2 ; LSCG 3.144; Savelkoul 1985-1986, pp. 53-54 (A); Bultrighini 1993, pp. 96-98; Melfi 2007, App. 7.

Cf. Bile 1991; Carusi 2008, pp. 93-94; Genevrois 2015.