Sanatio di Publio Granio Rufo da Lebena
source date: fine I secolo a.C. - inizi I secolo d.C.
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Ἀσκληπιῶι Πόπλιος Γράνιος Ῥοῦφος κατ’ ἐπιταγήν. ἐκ διετίας βήσσοντά με ἀδιαλείπτως, ὥστε σάρκας ἐνπύους καὶ ᾑμαγμένας δι’ ὅλης ἡμέρας ἀποβάλλειν, ὁ θεὸς ἐπεδέξατο θεραπεῦσαι. ἔδωκεν εὔζωμον νήστη τρώγειν, εἶτα πεπερᾶτον Ἰταλικὸν πείνειν, πάλιν ἄμυλον διὰ θερμοῦ ὕδατος, εἶτα κονίαν ἀπὸ τῆς ἱερᾶς σποδοῦ καὶ τοῦ ἱεροῦ ὕδατος, εἶτα ᾠὸν καὶ ῥητείνην, πάλιν πίσσαν ὑγράν, εἶτα εἴρην μετὰ μέλιτος, εἶτα μῆλον Κυδώνιον καὶ πεπλίδα συνεψήσαντα τὸ μὲν χύμα πείνειν τὸ δὲ μῆλον τρώγειν, εἶτα τρώγειν σῦκα μετὰ σποδοῦ ἱερᾶς τῆς ἐκ τοῦ βωμοῦ ὅπου θύουσι τῷ θεῷ. [...] ἀπὸ τῆς ἐν τῷ δε [...]ς πολὺ αἷμα [...][...] [...]οῦντα ἱκέτην [...] [...]

La sanatio relativa alla guarigione di Publio Granio Rufo (sul quale cf. Baldwin Bowsky 2002, p. 53 n. 24) apre uno spiraglio piuttosto ampio sulle pratiche mediche attuate nell’Asklepieion di Lebena: alle linee 9-20 del documento viene infatti descritta nel dettaglio la dieta prescritta al Romano, che fra i vari alimenti prevede un vino italico e le mele cotogne di Kydonia. Nell’elenco, inoltre, viene menzionato l’altare dell’Asklepieion sul quale venivano compiuti i sacrifici, la cui cenere si trova ad essere inclusa fra gli ingredienti prescritti.

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: bomos.

Edd. Baunack 1889, pp. 401-404 n. 8; Halbherr 1890, pp. 720-723 n. 170; Syll.2 805; Syll.3 1171; Guarducci 1933a, pp. 50-52; IC I 17 17 ; Zingerle 1937, p. 83 n. 1 (non vidi); Edelstein – Edelstein 1945, n. 439; Delling 1960, n. 26; EG IV, pp. 156-158; Girone 1998, 3.12; Detorakis 2000, pp. 416-417; Prêtre – Charlier 2009, n. 9; Melfi 2007, App. 29.

Cf. Grégoire et al. 1949, p. 111 (ll. 4-20); Bile 1991; Wolter 1992, p. 104; Detorakis 1995; Baldwin Bowsky 2002, p. 53 n. 24; Girone 2004.