Sanatio da Lebena
source date: II secolo a.C.
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[...] [...] δράκων νη[...] [...]πιον ἀνβασιο. [...]τα καὶ πάλι ἐς τὰν αὔριον ε[...] [...] χὐγιὴς ἐγένετο Κλάδον [...] Γορτύνιον στομαχικὸν πόνον ἔχοντα ἐλθόντα πεδὰ θιάσω πὰρ τὸν θιὸν καὶ προσευχόμενον βωμὸν θήσειν [...] αὐτὸν ὕπνος ἔλαβε [...] [...] καὶ πορτευθὼν ἔφαγε [...] [...]ς καὶ αἵματος φύσις ευ[...] [...] προσέταξε καὶ [...]θενι[...] [...] χοὔτως ὑγιὴς ἐγένετο[...] [...]αιγεν[...]αι[...] [...]

δ

[...] ς ἄβατον [...] τρεχεν[...] πε συν[...] ναι[...]με[...] προ εδε[...] [...]αδ[...] παργενόμενον [...] νοστοι[...] κες [...] το εν[...] [...]

Il protagonista della sanatio conservatasi alle linee A 4-13, Klados di Gortyna, è connotato come appartenente ad un tiaso, assieme al quale è giunto a Lebena. L’associazione in questione, la cui esatta natura non è esplicitata dal documento, sulla base della provenienza dell’individuo risanato sembrerebbe essere di Gortyna; da quest’ultima, peraltro, provengono le altre principali attestazioni di tiasi a Creta in contesti sacri (IC IV 266-267, alle quali si aggiunge SEG 23.566 da Axos; oltre a questi casi, menzioni di tiasi in documenti cretesi occorrono in ΘΕΤΙΜΑ E 259 da Axos – forse una legge – e in più trattati ellenistici).

Il documento, inoltre, offre la menzione di due elementi della struttura santuariale dell’Asklepieion: un altare che il risanato deve erigere alla divinità (l. A 7) e l’abaton (l. B 1), la sezione più interna del tempio, probabilmente adibita ad incubatorio (cf. IC I 17 15, dove occorre invece con la grafia ἄδυτον).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: abaton, bomos, thiasos.

Edd. Guarducci 1934, pp. 420-421 n. 4; IC I 17 11 ; Girone 1998, 3.3a β (A), 3.3b (A), 3.6 (B); Prêtre – Charlier 2009, n. 6; Melfi 2007, App. 11.

Cf. SGDI IV, p. 1037 n. 16; Chaniotis 1988, T12; Bile 1991; Bultrighini 1993, pp. 95-96; Detorakis 1995; Girone 2004.