Leggi sacre di Lato
source date: II secolo a.C.
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[...] [...]α [...]ακατεκο [...]ενναιτο [...]ενεβαλ [...]οι[...]δολ [...]θαι αἴ τι κρ[...] ἀποθάνοι ἢ καὶ ερ[...]αι[...]αιδετε [...]τισια ἔστω [...] παραχρῆμα ἢ ἕλκος ἔχων [...] μηθὲν ἐπικωλύεσθαι ἀλλὰ καθαρὸν ἦμεν. αἴ τίς τινα ἐς τὸ πῦρ ἄκων βάλοι καὶ πάθοι τι ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐς τὸ πῦρ πεσὼν ἢ παραχρῆμα ἢ ὕστερον ἕλκος ἔχων καθαρὸν ἦμεν [...] ἐκ τοῦ πυρὸς καὶ ἐπιβοα[...] [...]ς ἐπεστακὼς αὐτός. αἰ δὲ τοῦ [...] [...] ἢ καταχέαι τὸ ὕδωρ καὶ ἀποθάνοι ἢ παραχρῆμα ἢ ὕστερον ἕλκος ἔχων τὸν ἐπιστάσαντα ἢ τὸ ἑψητὸν ἢ τ[...] μηθὲν ἐπικωλύεσθαι ἀλλὰ καθαρὸν ἦμεν. αἴ τις ἀκόντως καταχέαι τινὶ ὕδωρ ζέον ἢ πυρὶ καίοι καὶ ἀποθάνοι κατακαυθὲς ἢ παραχρῆμα ἢ ὕστερον [...] καθαρὸν ἦμεν τὸν καταχέαντα ἢ τὸν κατακαύσαντα. αἴ τις ἄνθρωπον μαδαρώσαι [...]

[...] [...]α ἀρὰν αρ [...][...]ηι αἴ τίς κα [...] μὴ ἐπεστάκηι [...]σηι Ἄρεα οἱ ἱερεῖς [...][...]ου ἄλπαρ αὐτεῖ το [...]εαι ὑπο[...]π [...]

[...] [...] Διι καὶ ἐπα[...] ἁγνὸς ἔστω. αἴ τινα κύων δάκοι, αἴ κα ἄλλως μόνον δυνατὸς ἦι, μηθὲν ἐπικωλύεσθαι κατὰ ὁσίαν μηδεμίαν. [...]

[...] εναι[...] κλίναις μ[...]νηι πρὸς τὰν [...][...] ἐγκαθεύδοντα [...][...]δον πάθηι τι τοῦ κλιν[...]ν. ὅς κα μὴ ἐπὶ κοιτα[...] [...]

[...] [...]σ[...] [...][...]αι[...]αμ[...] [...] δοῦλος ἢ δούλη [...] [...]ς ἀλλοπ[...] [...]τα καθαρὸν ἦμεν [...] [...][...][...]τηια[...] [...]οτο[...] [...]

[...] [...]α τηρημα[...] [...]αππας η[...] [...]

[...] [...][...]καιο[...] [...] ἐφίερον ε[...] [...]αγων και[...] [...] μηθὲν ἐπικωλύεσθαι [...] [...]το[...] [...]

[...] [...]παν[...] [...]ς ἐφιερ[...] [...][...]δια η κα[...] υτα[...] ις [...] [...]

[...] [...]νε[...] [...]ετο[...] [...]ωνη[...] [...]ετ[...] [...]ερα[...] [...]

[...] [...]δδ[...] [...]νικατα[...] [...]αλπ[...] [...]ηι[...] [...]

[...] [...]τατονδ[...] [...] ποταμ[...] [...]σθαι α[...] [...]μηδ[...] [...]

[...][...]δι[...] [...]αχρ[...]

Le prescrizioni, che nel loro complesso trattano di purificazioni, fanno menzione di più sacerdoti di Lato (fr. IV a, l. 4) e sembrano implicare delle distinzioni relative allo status sociale degli individui interessati. Alle linee 3-4 dei frammenti V-VI, infatti, vengono nominati uno schiavo o una schiava, seguiti verosimilmente dal termine allopoliatas (ἀλλοπ-); il sostantivo, che indica gli individui dotati della cittadinanza di un’altra polis residenti nel territorio della città in questione, è attestato anche da altre leggi cretesi (SEG 35.991 da Lyttos, IC IV 72 da Gortyna, IC II 12 3 da Eleutherna).

Elementi istituzionali o altri termini rilevanti: allopoliatas, doulos, hiereus.

Edd. Demargne 1903, pp. 226-229; Wilhelm 1911, pp. 202-203 (I-III); SGDI IV, p. 1034 n. 3 (I-III ll. 20-24); Guarducci 1931c; IC I 16 6 ; LSCG Suppl. 112 (I-IV); CGRN 166 (I-IV) .

Cf. Van Effenterre – Van Effenterre 1985, p. 186; Bultrighini 1993, p. 59.